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Chinese Translation Issue 6
得胜报
2025年7月，第107卷第2期
宾路易师母1909年创立
得胜报文字信托部出版
内容
相信真理 = Trust the Truth
内住的真理
作者：艾伦·J·格林班克………………………………………………………………
编辑的信………………………………………………………
真理的灵
作者：宾路易师母………………………………………
真理是房角石
作者：编者………………………………………………
基督—真理
作者：F B 梅尔…………………………………………
在黑暗里行
作者：大卫·特莱恩………………………………………………………………
撒但歪曲真理
作者：S D 哥顿…………………………………………
在真理中行
作者：J C 梅特卡夫………………………………………………………………
真理与圣洁
作者：马库斯 雷恩福特………………………………………………………………
假冒真理
作者：H C G 慕尔………………………………………
“耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去。”（约翰福音14章6节）
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内住的真理
作者：艾伦·J·格林班克
申命记第六章中的四节经文常常让我着迷。它们非常清楚地强调，上帝的话语必须在我们生活的方方面面占据中心地位。“我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论；也要系在手上为记号，戴在额上为经文；又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。”（申命记第六章6-9节）
从这些经文中，我们了解到上帝的话语应该记在我们心中，并要殷勤地教导我们的儿女。从起床到就寝，无论我们做什么，都要牢记上帝的话语。上帝的话语要管治我们的行为、思想和家庭的安排。
有一次，我在重建通往前门的台阶时，重新学习了这个功课。那是一项大工程，用了大约400块砖、50块铺路石和重达一吨半的碎石。我和儿子安德鲁忙了四五天，当时正值酷暑难耐。
在我们用到的众多工具中，有一样绝对必不可少，那就是水平仪。我若轻信自己的判断，就很容易犯错，但每隔几分钟，我就用水平仪检查一下工程，结果非常令人满意。
信靠——检验
这让我想起我们该如何在日常生活中运用上帝的话语。一切都必须用它的教导来检验。虽然这一直以来都是正确的，但在当今时代似乎尤为重要。
例如，在一个不再以上帝的标准为法律基础的社会里，我们如何才能对道德问题做出正确的判断？答案是用上帝的话语来检验一切。
面对各种异端邪说和教派的兴起，他们家访叩门、在路上搭话，试图向我们兜售他们的书刊，我们该如何应对？答案是一样的：凡事都要用上帝的话语来检验。
我们应该如何看待电视或互联网上那些被世人视为教会领袖之人的言论？要用上帝的话语来检验。
上帝已经赐给我们祂的标准，这标准永远不会改变。我们也拥有主耶稣的应许，圣灵会引导我们明白一切的真理（约翰福音16章13节）。圣经的作者，也是圣经的解释者，在我们仰望祂的时候，保守我们不犯错。
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编辑的信
亲爱的朋友们，
欢迎阅读新一期的杂志。敬请读者不要向迈克尔·梅特卡夫发送任何信件。经信托基金会的同意，他协助校对每一期杂志，但行政工作现已由他人负责。所有寄往信托基金会的邮件，请使用杂志封面上的地址，或使用我们的邮箱overcomerliterature@gmail.com，我们对此深表感谢。也请继续在祷告中记念梅特卡夫一家。
《得胜者》创刊号由伊凡·罗伯斯命名，出版日期为1909年1月，其全名是《得胜者：十字架得胜的记录》，其中编者按指出：“这个标题名副其实，因为这本杂志的首要任务，就是用毫不含混的声音宣告那位神人在十字架上的赎罪工作，以及加略所蕴含的阔，长，高，深，以满足彻底堕落的受造族类最深切、最全面的需要。”我们始终毫不动摇地坚守福音真理，并坚信十字架的完成之工是信徒日常生活的中心。为此，我们决定将本期命名为“信靠真理”。
在基督里，
马可
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真理的灵
作者：宾路易师母
主曾对门徒说：“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理。”（约翰福音 16:13）那位要来到他们中间的，主最先提到他的名是保惠师，一个和他自己一样真实的身位。他将填补主作为帮助者的位置。但他远不止“保惠师”一词所传达的，他也是辩护者、扶持者、顾问和帮助者。我们为此而欢欣鼓舞，因为在这个悲伤的世界中，我们需要一位保惠师，一位能够辩护、扶持、提议和帮助我们的保惠师。
我们可能忘记了，“保惠师”这个名字还有主附加的内容，这内容定义并限制了它的含义。主说：“父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵 。”（约翰福音 14:16-17）“但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。”（约翰福音 15:26）“只等真理的圣灵来了 。”（约翰福音 16:13）
因此，“保惠师”这个名字描述了祂的工作，而“真理的圣灵”这个名字则描述了祂的本质特征。于是，祂作为保惠师在我们里面、为我们所做的一切，都必须符合祂作为真理的圣灵的特质。如果任何信徒呼召祂来辩护、支持、劝告、帮助和安慰，祂只能以真理的圣灵的身份施行辩护、支持、劝告、帮助和安慰，并且完全照着真理。
当我们认为神的灵仅仅是信徒生命中能力和爱的灵时，就需要强调祂作为真理的灵的本质特征。有人说，一个人被圣灵充满的主要证明是能力，而另一些人则说是爱。但如果我们在圣经的光中仔细思考，就会看见真理先于能力和爱。若要信徒的能力和爱真是出于上帝，就必须以真理为基础，因为爱和能力都可以被那恶者用以伪装成光明天使。有人指出，神圣性情与一切伪善分别的标志首先是真理，其次是爱。上帝的灵就是如此，他的确是能力和爱，但他首先是真理的灵，从父而来，通过子，来到世上。
主在上十字架前对门徒说的最后的话，非常清楚地定义了真理的灵的工作，以及祂何时会来住在人间。这可以简要概括为：
1. 真理的灵使门徒明白以下真理：a）基督与父的联合，“我在我父里面”；b）信徒与基督的联合，“你们在我里面”；c）基督内住在信徒里面，“我在你们里面” (约翰福音 14:20)。
2. 圣灵作为真理的灵住在信徒里面，教导信徒基督话语的真理 (约翰福音 14:26)。
3. 为基督作见证 (约翰福音 15:26)；
4. 引导信徒明白“一切的真理” (约翰福音 16:13)。
不仅是关于上帝的真理，也是从上帝的角度看待万事万物的真理，例如人类的境况和罪的邪恶。还有关于神儿子仇敌的真理。总而言之，就是我们周围和我们内心的真理，就如真理之神所见的那样。人类在迷失的状态下，充斥着虚假的灵，也就是撒但的灵，他曾经知道真理，但却不接受（约翰福音8章44节）。
我们通常认为谎言是说假话，却没有完全理解撒但的本质就是虚谎的，而基督本身，无论是在行为、言语还是本质上，曾是并且始终是真理。主在对法利赛人说撒但“心里没有真理”时，就清楚地表明了这一点，因此，“他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。”（约翰福音8章44节）如果整个世界都处于那恶者的掌控之下，那么可以说人类所吸入的尽是谎言，不仅涉及周围的一切，更涉及他们自己。
“彼拉多问道：‘真理是什么呢？’”（约翰福音18:38）“真理是什么？”人们不断呼喊。他们被亚当堕落的天性蒙蔽了双眼，充满了上帝仇敌的毒素，他弄瞎了那些不相信上帝真理之人的心眼。这就是为什么这个世界充满了相信关于上帝、关于他们自己以及关于撒但的谎言的人。人们被仇敌巧妙地蒙蔽，甚至将谎言当成真理。
因此，上帝的灵作为真理的灵，来到这个被谎言之雾笼罩的世界，揭示真理并为真理作证。从最广泛的意义上来说，我们可以将真理描述为看见事物如上帝所见。因为唯有这才是真理。
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真理是房角石
作者：编者
真理是福音的房角石。没有真理，人类迷失、灭亡、垂死的灵魂就无法得到救赎。充满真理的心思能成就大事。主耶稣基督称自己为“道路、真理、生命”（约翰福音14章6节）。圣经说：“我把所拣选、所宝贵的房角石，安放在锡安；信靠他的人，必不至于羞愧。所以他在你们信的人就为宝贵。”（彼得前书2章6-7节）充满基督真理的心思是得胜者的心思。
让我们来看一个职业吉他手的例子，他之所以能够公开演奏吉他，是因为他们知道自己的技艺。如果他们不相信自己会弹吉他，他们就不会弹。如果他们会弹吉他是一个谎言，那么他们就无法靠弹吉他谋生。同样，福音的真理证明自己是真理，因为它有效。人们被释放、得自由、被医治、蒙拯救、被圣别。通过他们见证的话，证明福音是真实的。承认主在个人生命中真实的作为，证实了福音的有效性。否则，想象一下如果有人自称是吉他手，却不会弹吉他，那么他第一次试奏之后，就不会再有音乐生涯了。同样，如果福音不是真实的，在加略的一年之后就不可能继续存在。
那些在楼房上祷告的人是真正与圣灵相遇的人，他们将这经历分享给其他人，于是这些人也有了类似的经历，遇见了基督，这明了福音真理的真实性（使徒行传1:13）。
如何通过承认真理来反驳谎言
信徒必须满怀信心地站在真理之上。谎言终将暴露制造谎言的人。环顾世界，看看主的作为。在遍地腐败的政权中，有一个教会燃烧着属灵的火焰。这些政权试图用谎言熄灭福音之光，他们声称没有神，或存在另一位非圣经的神，但他们失败了。因为除了耶稣基督，谁能带来平安？除了他，谁能带来罪的赦免？谁能洗去过去的痛苦和伤痛？唯有借着他的灵。
主耶稣基督曾以人的样式显现，为拯救人类，拯救亚当的后裔。福音向这个垂死的世界传达了真实的信息。相信谎言的人对未来不再抱有希望。一个不会弹吉他的人，有什么希望成为职业吉他手呢？没有。因此，一个不相信耶稣基督里的救赎的人，在审判日还有什么希望呢？照样没有。但那些被羔羊的宝血洗净的人，拥有一切盼望，这盼望是基于圣经的真理。它要不是真的，要不是假的。判断很简单：“神是真实的，人都是虚谎的。”（罗马书 3:4）
我亲爱的主内弟兄姐妹，务要安息在上帝话语的真理中，不可倚靠你们的聪明。人的理论和潮流，如同夜里的哨声转瞬即逝，无人记得。祂的话语永恒不变，道坐在宝座上，因神的羔羊在加略的功绩，为他加冕。借着祂的圣灵，凡听从的人，照着圣经的应许而得了医治；叩门的，祂必应允；寻找的，必寻见；屈膝的，必得救，进入永恒的天国。
要活在真理中，因为谎言终将消逝、过去、飞走，唯有真理长存。正如一个译本所说：“上帝坚固的根基立住了。上面有这印记说，主认识谁是他的人。又说，凡称呼主名的人，总要离开不义。”（提摩太后书2:19）会弹吉他的吉他手，除非放弃或退休，否则会一直弹下去。相信圣经应许的基督徒，只要不灰心丧胆，就一直是得胜者。所以，要刚强，知道他是神，正如经上所记：“你们作我的羊，我草场上的羊，我是你们的神。这是主耶和华说的。”（以西结书 34:31）不断追寻真理，你永不会失望。正如诗篇作者所说：“求你叫真理的话，总不离开我口。 因我仰望你的典章。”（诗篇 119:43）如果主耶稣基督的真理在你里面，你就不会失败，因为你有永生的恩赐。
约翰说：“小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”（约翰一书 3:18）我们知道什么是真理，因为经上写着：“有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。”（约翰一书 5:7）五章七节中的“真理”一词与主耶稣基督在约翰福音十五章二十六节中使用的希腊词相同，祂说：“从父出来真理的圣灵，就要为我作见证。”这里描述了一个可靠、值得信赖、真实、永不失败的人。它的反面是不确定、不稳定和不可靠。所以，我们知道我们可以认识真理，并且“真理必叫我们得以自由”（约翰福音8:32），因为我们主的应许是“你们在天上的父”会“将圣灵赐给求他的人”（路加福音11:13）。如果我们求他，并从他这里领受圣灵这宝贵的恩赐，我们就会被引导明白一切真理。因为主耶稣说：“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理。”（约翰福音16:13）因此，你可以确信，当圣灵引导你行善时，这并不是你肉体的本性在说话，而是那位在创世记一章中，在黑暗渊面上运行的真理自己，是所应许的我们主和救主耶稣基督的圣灵。我们必须学会信靠在我们灵里的真理的灵，祂完全可靠且坚定不移。祂只尊重神的话语，只听从天父的吩咐。当我们意识到自己做错了，或者感到必须行善，例如雅各所说的在孤儿寡妇有需要的时候帮助他们（雅各书1:27），那时，我们就知道真理的灵正在引导我们，鼓励我们实行天父的旨意。
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基督——真理
作者：F B 梅尔
基督不仅仅是一位教师，尼哥底母说过，“我们知道你是由神那里来作师傅的。”（约翰福音3:2）祂远不止于此，因为祂是神的真理。一切真理都包含在祂里面。一切智慧和知识的奥秘都隐藏在祂里面。只有在耶稣基督里的真理，我们才能完全认识。当真理的灵引导我们明白一切真理时，祂最擅长的就是将基督的事启示给我们，因为认识基督就是以最完整、最便捷、最容易理解的方式认识真理。如果你对基督的认识亲密而丰富，即使你对其他一无所知，你也认识了真理，而真理必叫你得以自由。如果你热爱真理，并且是真理之子，你必然会被基督吸引，并认出透过祂荣耀的本质所传达的真理。“凡属真理的人，就听我的话。”（约翰福音18:37）
要区分为真理的基督和关于祂的真理。可以谈论很多关于祂的真理，但我们得救不是靠关于祂的真理，而是靠祂本身，那真理。
不是耶稣死了这个简单的事实，而是那位死而复活者，祂是神。
不是耶稣躺在坟墓里的确定事实，而是那位为我受死的可称颂的那人。
不是祂复活升天的不容置疑的事实，而是祂将我的本性带到宝座那里，祂已得胜，作我每日的帮助。
这是所有真实得救信心的基础。灵魂可以接受关于基督的真理，就像接受任何确凿的历史事实一样，但除非它安息在这些事实所记载的那一位的胸怀里，否则就无法得救。
要认识基督是真理，需要在内心和生活中的真实。不真诚的人、爱开玩笑的人、对任何事都不认真的人都是肤浅的。那些自相矛盾、日复一日违背信念、纵容良心谴责之事的人，必定永远站在真理圣殿的外院。他们没有资格站在真理之王面前。
要关注基督。甘心远离世俗和其中的智慧。“因这世界的智慧，在神看是愚拙；如经上记着说：‘主叫有智慧的中了自己的诡计。’”（哥林多前书3:19）将自己完全投身于认识基督，祂已成为我们的智慧、圣洁和救赎。认识祂就是来到一切真理的源头，日夜与祂同住的心灵，会发现自己被对真理不灭的爱所激励，且能与那些热爱真理、处处追寻真理的人相交。他们甚至能够教导那些在人类思想上享有博学多识之名的人：“我比我的师傅更通达，因我思想你的法度；我比年老的更明白，因为我守了你的训词。”（诗篇119:99-100）认识基督就是让圣言，也就是上帝的智慧，深深扎根于心中，成为神圣的产业。
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在黑暗里行
作者：大卫·特里恩
约翰在第一封书信开头的几句话，暗示了基督徒可能面临一种非常可怕的情形。那就是我们可能“在黑暗里行”，或者活在一个虚幻的世界里（约翰一书1:6）。在新约中，“光”与“真理”所指相同。它指的是实际，即实在、真的，与虚妄、虚假截然相反。“在黑暗里行”含示着不愿面对真实，偏爱虚假、不实的事物。约翰写道：“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交。”（约翰一书1:7）如果这指的是一个基督徒与另一个基督徒的相交，或者一群基督徒之间的相交，那么反过来也同样正确。如果我们与其他基督徒有真实的相交，那么我们就行在光中。相反，如果我们与其他基督徒的相交破裂，那么我们、他们，或者双方，都行在黑暗中。
与真基督徒相交是神用以保守我们在光中的方法之一。这也可以作为我们是否在光明中的试验。基督的身体是如此构造的，没有任何肢体能够独自在光中行。如果我们试图这样做，我们将面临陷入黑暗的严重危险，而最大的黑暗莫过于声称自己有光，而其他基督徒没有。这一等黑暗很可能来自伪装成光明天使的黑暗之王。耶稣说：“你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢？”（马太福音6:23）这在许多基督徒的个人生活，以及许多基督教派和运动中都一再得到证实。
与基督里的弟兄姐妹断绝相交而陷入黑暗，是我们该认真对待的危险。黑暗是危险的，而属灵的黑暗尤其危险，因为身处其中的基督徒会以为自己仍在光中。正是这种黑暗的力量使他们看不见自身的可怕处境。为了防范这种危险，我们绝不可容让与其他基督徒之间有任何冒犯存留，当竭尽全力去消除它。如果我们不尽一切努力消除它，我们就有陷入黑暗的危险。如果对方拒绝我们消除它的努力，那么他们就处于黑暗之中，或者将会陷入黑暗。这就是我们与其他基督徒团契时，保持在光中的简单“秘诀”。
对信徒来说，在黑暗中行是一种绝望的境地。耶稣总结了这种危险，祂说：“那在黑暗里行走的，不知道往何处去。”（约翰福音12:35）这一点对于在光中的基督徒来说显而易见，当他们悲伤地看着其他基督徒在黑暗中挣扎，不知道自己往哪里去。任何属灵的基督徒都明白这一点。在黑暗中的人自己被蒙蔽，不知道真理之路与谎言之路的区别。他们无法看到基督徒的道路是爱的道路，是忍耐、温柔和节制的道路。由于黑暗，他们的信仰之路没有“坚定的步伐”，只有犹豫、不确定和怀疑。他们没有为自己设定明确的方向，也没有取得明确的进步。他们的基督徒生活似乎在原地打转。
多年来，他们没有在恩典中长进，基督徒的品格也没有长进。他们或许听过数百篇的道，读过许多基督教书籍，但他们的学习却从未到达认识真理的地步。当然达不到，因为真理意味着光，而他们却活在黑暗之中。保罗那句伟大的宣告：“我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏,”（腓立比书3:13-14）在他们的经历里是陌生的。他们看不到通往奖赏的路。
活在黑暗中的基督徒会绊到其他基督徒看得见、避得开的绊脚石。他们总是跌倒，撞到其他基督徒，却怨恨这种碰撞，总是怪到他们身上。最终，他们看不到自己所走的道路通向何方。他们无法展望未来，也无法预见他们以自我为中心、属肉体的生活方式会带来什么样的后果。他们内心的平安都源于自满和盲目，而非洞见。他们的属灵状况极其危险。他们走的是世人所走的道路，而且几乎没有证据表明自己不是黑暗之子。“那在黑暗里行走的，不知道往何处去。”（约翰福音12:35）
愿主赐我们恩典，使我们常在祂的光中，与祂的子民活在真正的交通中，不让任何破坏交通的障碍存留，使我们一同经历“他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪”（约翰一书1:7）这应许的祝福。
行在光明中，你的道路必平安明亮。因为神借着恩典住在你们里面，神自己就是光。
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撒但歪曲真理
S D 哥顿
试诱者有一套隐秘的接近我们的方式，这套方式如此奇特而大胆，甚至重复一遍都显得近乎亵渎。他躲在上帝的背后。也就是说，他假装是上帝的使者。保罗的说法是，他“装作光明的天使”（哥林多后书11:14）。这种大胆和狡猾揭示了试诱者的极度渴望，也表明了这场争战的真实性。这是一场真正的争战，绝非幻想。
试诱者会伪装成上帝的使者，或伪装成上帝本人来接近我们。例如，他会引用上帝的只言片语，让我们以为是上帝在说话。诚然，这些引用往往是误导的，或只是断章取义，与其真正的含义相去甚远。但同样真实的是，他这些引用被许多人接受，这些人并没有认出引用者是谁。
除此之外他还有一种方法，就是用宗教的语言来包装他的建议。他将真和善与假和恶混在一起，给人以一切都美好的印象。他试图让人觉得，是上帝亲自在对我们说话，因此，当我们采纳并遵循他的建议时，我们是在做上帝要我们做的事情。这或许可以称为宗教的诱惑。这是他最喜欢用来接近热心敬虔之人的方式。
有趣的是，他竟然对我们的主也用了这套伎俩。在旷野，他声称要信靠上帝。他说：“你可以跳下去。因为经上记着说：‘主要为你吩咐他的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。’”（马太福音4:6）这种虚假的讲道听起来很有道理，但却违背了上帝话语的真意。
认出这一点其实并不难。因为试诱者总是会在其中提示一些更极端的东西。他的方法实际上是将圣经的教导作一些极端或不必要的应用。而这正是检验任何试诱的可靠标准之一。
看几个他最喜欢用的宗教伪装的试诱，或许对我们有帮助。圣经教导我们要乐意顺服上帝对我们的旨意。多年来，关于这个真理的讲道连篇累牍。许多人寻求以此作为他们人生的目标。
试诱者对这一点的歪曲是，我们应该顺服发生在我们身上的一切，认为这是上帝对我们的旨意。在这种伪装下，他会诱使我们把他给我们的许多事都当作上帝的旨意来接受。真正顺服的灵是包含明辨上帝对我们的旨意，并最终接受它。试诱者的伪作是，我们应该盲目地接受发生在我们身上的一切，以之为上帝的旨意，因为它已经发生了。所以，他会让我们在以为是顺服上帝旨意的情况下接受他的所作所为。
许多疾病、灾难和精神抑郁都被接受了。然而，如果我们在祷告的灵里，分辨什么是上帝的旨意，什么不是，许多临到的邪恶都会奉我们主耶稣的名被抵挡，拯救也会随之而来。如果我们能更忠心、更明智地运用主所说的“儆醒”和“祷告”，将会大有裨益。我们就能从许多被误认为从上帝来的事物中得自由。
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在真理中行
J C 梅特卡夫
要小心抽象思维，因为它只会导致理论化。永远不要忘记，真理并不抽象，所有真理都道成肉身。耶稣说“我就是真理”，而不是“我会将真理告诉你”，也不是“我会引导你走向真理”，而是“我就是真理”。你会一次又一次地发现，上帝应许给我们的一切美好事物都体现在耶稣基督身上。例如，“我们的盼望基督耶稣”（提摩太前书1:1）。我们的盼望是一个人。我们很多人试图引导他人归向基督，获得永生。我们让人以为，他们到上帝那里去，得到虚无缥缈的永生，以某种方式接受进来，然后离开，继续过自己的生活。请听，“人有了神的儿子就有生命；没有神的儿子就没有生命。”（约翰一书5:12）一切都总结在耶稣基督这人身上。有史以来最大的谎言就是否认我们的主和救主耶稣基督。
使徒在约翰一书中写道：“小子们哪，我写信给你们，因为你们的罪借着主名得了赦免。”（约翰一书2:12）你们还记得第一次领悟耶稣为你们死在十字架上的那一天吗？这意味着你们可以因他的名来到永生神的面前，称他为父。基督徒生命的黎明就是新生。我们看到耶稣为我们被钉在十字架上，耶稣的名是神赦免我们的独一无二的原因。你们得到赦免不是因为你们认罪，而是因为在神的右边有一位尊大的大祭司，祂仍然带着祂受难的印记。祂是从创世以来就被杀的羔羊。“小子们哪，因为你们的罪借着主名得了赦免。”（约翰一书2:12）
接下来，约翰转向另一边，他说：“父老阿，我写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。”（约翰一书2:13）当我们步入基督徒生活时，不仅会发现我们内心的需要得到了满足，我们是得蒙赦免的罪人，而且会发现我们有一位天父，我们开始认识他，并与他对话。随着基督徒生活的继续，他对我们变得真实，成为一切的中心。随着我们在上帝的事上越发老练，这种认识会越来越强。“你们认识那从起初原有的。”（约翰一书2:14）我们不再是转向自我，而是转向永生的上帝，看到他是多么温柔、恩典和圣洁。上帝开始充满我们的心，让我们在敬畏中生活。
然后约翰说：“少年人哪，我曾写信给你们，因为你们刚强，神的道常存在你们心里，你们也胜了那恶者。”（约翰一书2:14）你看，生命中有得胜的力量。不是一会儿高呼“哈利路亚”，一会儿垂头丧气；不是一会儿得胜，一会儿失败，“你们也胜了那恶者。”成熟的基督徒生命的荣耀体现在安静、持续、得胜地与神同行。
这几节经文分别讲述了幼年的纯真、少年的力量和成熟的经历，所有这些品质都是基督的教会所需要的。我们必须兼有这三者：幼年的纯真、少年的力量和完全成熟的经历，这一切都可以是我们的，在我们自己的生命中。我们可以纯真，因为我们活在完全赦免的荣耀光中。我们可以拥有少年的力量，因为我们已经学会了信靠。我们可以有成年的成熟，因为我们认识永生的上帝。
在13和14节中，希腊文时态变成了“我曾写信给你们”或“我写过”。“小子们哪，我曾写信给你们”，并且“小子们”这个词也发生了变化。它不是指幼儿，而是指刚刚开始接受教育的孩子，源于一个希腊词，意思是“教育”。孩子们已经开始上学了。“我写信给你们，你们这些上学的孩子，因为你们认识父。”他们已经开始从对罪得赦免的认识逐渐过渡到对父的认识。约翰实际上是在说：“我曾写信给你们，这是你们在学校里要学习的功课，就是一点一点自己认识父。”
“父老阿，我曾写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。”（2:14）我们再次发现，约翰强调基督徒生命中对上帝认识的增长。切勿沉溺于经验，指教人们你曾经有过的属灵经历。我们不是把经验当作真理，而是要认识上帝，日复一日地持续下去，是对上帝的浩大的认识。这才是我们需要引导人们进入的。他们生活在一个由上帝创造的世界里，却不认识上帝，而你我在这里，就是要引导他们归向上帝。
约翰说：“少年人哪，我曾写信给你们，因为你们刚强。”然后他告诉他们为什么刚强，“上帝的道常存在你们心里。”（2:14）那些认为自己不需要圣经就能干的人是愚昧的。我们是通过上帝的话语来认识祂的。这本圣经是何等宝贵！你越了解它，就越觉得自己无知。你越研读它，就会发现上帝和祂恩典的全新面向。永远不要轻视上帝的话语在基督徒生活中的地位。我们的力量来自于上帝的话语在我们心中和生命中的运行，“你们也胜了那恶者。”（14节）只要我们信靠上帝的话，不信靠自己，并记住我们的得胜尚未终了，我们就会因对力量和得胜的确信而欢欣鼓舞。我们因在上帝的话语中寻见关于祂的启示而欢欣鼓舞。
在约翰福音17章，耶稣祷告说：“求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。”（17节）求你用你的道使我们成圣，使我们的认识和意念更接近那位永生的神，使我们因活在祂荣美的同在中，而变得像祂。
永远不要以为你会“感觉”更好。我相信，每一个寻求跟随祂的人都有这样的经历：年纪越大，感觉越糟糕。毕竟，这是合乎逻辑的，因为我们越接近神，就越能看到自己的不完全，就越不愿意论断他人。祂的道就是真理，而真理在耶稣基督的面上启示出神的荣耀。
15至17节是对真诚的考验：“不要爱世界，和世界上的事；人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”（15节）这话听起来很重，我们不敢轻描淡写。我们许多人的困境就在于此。有时我们渴望更像祂，我们有正确的渴望和渴求，但我们把一些扎根于这个世界的事物视若珍宝，超过爱祂。答案很简单。在约翰福音中，你会发现这样一句话：“人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于上帝 。”（约翰福音7:17）如果你不明白基督的拯救，很可能你生命中隐藏着一些错误的东西，或者与世界联结的东西，而你还没有准备好去处理它。爱世界是一条非常强大的锁链。渴望出人头地，渴望得着名望，是的，甚至渴望工作取得成功，这些都是属于这个世界的，并且摧毁了许多人。
“因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲。”（约翰一书2:16）公元一世纪的基督徒常说，如果你走进一座异教庙宇，看见那里建筑和雕像的美，你可能因眼目而被吸引。这在我们这个时代是多么真实。许多灵魂因为电视之类的东西而迷失，这并不是说电视本身是邪恶的，而是它会取代本该留给神的地方。人们没有时间亲近神，却会腾出时间去看电视，是他们的眼目把他们吸引走了。
接下来是“今生的骄傲”（约翰一书2:16）。这里的“今生”一词在新约中很少使用，它是希腊文中“传记”一词的来源。传记的虚荣。我坐下来写我的自传，说我去过澳大利亚、非洲等等地方，做过这做过那。我在这里、那里、下一个地方讲道，结果怎么样？我被世界抓住了，但“这世界和其上的情欲都要过去，唯独遵行神旨意的人是永远常存。”（2:17）只有一位是值得的，祂将永远长存，祂就是我们必须全心全意追求，并带领他人归向的那一位。
现在来看最后一部分，18-19节。“小子们哪，如今是末时了。你们曾听见说，那敌基督的要来，现在已经有好些敌基督的出来了。从此我们就知道如今是末时了。他们从我们中间出去，却不是属我们的。”奇怪的是，那些使我们远离基督、取代基督的事物，往往来自于基督教会。谬误常常潜伏在教会之中，而教会之外则滋生出敌基督的灵。敌基督不仅是指反对基督，也是指取代基督。它是某种取代基督的东西，我们被清楚地告知它是什么。一切敌基督的事物背后最大的驱动力是谎言，与真理相对立。请看这节经文：“谁是说谎话的呢？不是那不认耶稣为基督的吗？”（22节）
正如马丁·路德所说，这是我的立场：“我们别无选择。”我们立足于这个事实：耶稣是基督。你会发现人们会说：“是的，我们相信耶稣，我们相信他的讲道和教导，我们也乐于尝试去遵循登山宝训，但他当然不是上帝。他只是一个会犯错的人，被他自己时代的思想所左右。” 我的朋友们，耶稣是上帝。耶稣在世上是上帝在肉身中的显现。“上帝在基督里叫世人与自己和好。”（哥林多后书5:19）正如尼西亚信经所说，我们的主和救主耶稣基督是“从上帝出来的上帝，从光出来的光，从真上帝出来的真上帝。”我们不能与任何否认这一点的人交往。根据圣经，这样的人就是敌基督。基督来到世上，耶稣，这个人。他上了十字架，作为我们的代表，他在加略山担当了世人的罪孽。他被安葬在坟墓里，在第一个复活节早晨，他从死里复活，永远活着，坐在神的右边。“因为他是长远活着，替我们祈求。”（希伯来书7:25）
在这封书信的后面，你会看到这句话：“凡信耶稣是基督的，都是从神而生。”（约翰一书5:1）这并不是说相信关于耶稣的真理，而是相信那位被钉在十字架上的耶稣，如今是坐在宝座中间的羔羊。他是坐在父神右边的大祭司，并且耶稣会再来，到那时，这个黑暗的世界将被收拢在神的怀抱中。我们的主和救主耶稣基督将被视为万王之王，万主之主。“一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”（腓立比书2:10-11）
如今，那敌基督的试图将主耶稣基督从我们生活中心移走。约翰一书4章1节说到这一点：“亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是。”（约翰一书4:1）“凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的，从此你们可以认出神的灵来；凡灵不认耶稣，就不是出于神。这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了。”（约翰一书4章2-3节）务必照此来判断你所听到的，不要单凭一个人说了什么就判断他，而要看他遗漏了什么。如果你看希腊文，动词“已经来了”表达的并非已完成的行为。敌基督来了，并且在肉身活着。
在神的右边的是那人，基督耶稣，他已将我们的人性带到上帝的宝座前。我们拥有一位多么奇妙的救主啊！然而，今日教会中充斥着许多事，会让我们偏离祂。任何将基督从神与人来往的中心位置移开的事物，都是敌基督的，都是虚假的。我们的安全在于两件事。首先，你会发现：“你们从那圣者受了恩膏，并且知道这一切的事。”（约翰一书2:20）这节经文看似非常危险，因为我们可能会认为自己是唯一无所不知的人。这并不意味着我们已经成为先知专家，也不意味着我们已经掌握了所有神学知识，但这确实意味着上帝对我们来说是真实的，祂的荣美已经开始在我们面前显露。你看出其中的区别了吗？
同样的思想又重复了一遍：“你们从主所受的恩膏，常存在你们心里，并不用人教训你们。自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的，你们要按这恩膏的教训，住在主里面。”（27节）全部的神圣启示都集中在这一个目标上：让我们完全、彻底地倚靠我们的主和救主耶稣基督，并在他里面找到一切。这就是圣灵的教导。不要只寻求一种经历。被圣灵充满的人会高举主耶稣基督。我们所关心的，是主成为一切的中心。这是一个安全的地方，我们将活在他里面。
我们读到：“小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。”（约翰一书4:4）我们在他里面，他也在我们里面。与基督的联合充满奇妙。你我都曾无助地站立，而另一位为了我们，下到山谷，与邪恶势力搏斗。另一位亲身担当了我们的罪，被挂在十字架上。所以，如今我们可以继续前进，日复一日，时时刻刻，安息在他的得胜之中。这就是福音的真理。这是我们安静的对力量的确信。
对于“成了”的呼喊，我们可以回应：“是的，主，我们赢了。”这是多么值得我们一生高举的旗帜啊，这正是上帝的真理，拯救灵魂、带我们进入与天父的相交。
摘自：《与神同行》
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真理与圣洁
马库斯 雷恩福特
“写信给那被召、在父神里蒙爱、为耶稣基督保守的人。”（犹大书 1:1）
请看，三一上帝的三位格是如何参与上帝子民的成圣的。圣父使他们成圣，在圣子里他们蒙保守，圣灵呼召他们。在这一节经文中，我们看到了分别、祝福的彰显和交通。他们蒙圣灵“呼召”，进入主耶稣基督永远的荣耀，他们在主耶稣基督里蒙保守，并蒙他们的父所爱。这是上帝子民成圣的神圣完美之工，其根基已奠定在主耶稣基督的道成肉身和我们与祂的联合上。祝福的彰显和交通是“因真理”（约翰福音 17:19）和“信真道”（帖撒罗尼迦后书 2:13）。而完成这工作的能力是“住在我们里面的圣灵”（提摩太后书 1:14）。
撒但用谎言败坏我们，而上帝却用真理圣别我们。我们可以看出，我们成圣并非靠印象、兴奋、启示或异象，也不是像许多人教导的那样，靠圣礼，甚至不是靠教会传统。“求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。”（约翰福音 17:17）
注意，真理是上帝用来使我们成圣的工具，这是非常要紧的。
正是通过上帝爱的真理，这爱启示并倾注在我们心中，才是真理使我们成圣的原则：“我们爱，因为上帝先爱我们。”（约翰一书 4:19）爱是令人信服的真理，“原来基督的爱激励我们。”（哥林多后书 5:14）
真理是圣灵服侍我们灵魂的方式，因此我们在圣经中读到，福音被称为“圣灵的职事”（哥林多后书 3:8）。这是因为福音是圣灵服事我们的途径。使徒问道：“你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？”（加拉太书3:2）
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假冒真理
H C G 慕尔主教
“那偷进人家，牢笼无知妇女的，正是这等人。这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱。常常学习，终究不能明白真道。从前雅尼和佯庇怎样敌挡摩西，这等人也怎样敌挡真道。他们的心地坏了，在真道上是可废弃的。然而他们不能再这样敌挡，因为他们的愚昧，必在众人面前显露出来，像那二人一样。”（提摩太后书3:6-9）
在这段经文中，基督教的敬虔思想被表面上保留了下来。主要的信仰表面上受到尊重。但这只是一具没有气息的躯壳，一个没有生命的纲领，因为这是非属灵的基督教。
使徒保罗在写这段话时，心中想的是一种特定的人物。他们不是喧闹或碍事的人，而是有些神秘莫测。他们会强行进入人家，那里可能有他们要征服的目标。他们的行动主要是对女性施加影响。他们发现人们良心不安，被罪恶侵袭，不敢完全顺服主。这就是他们的机会。我们可以看出，这些不速之客在那里履行了他们的宗教仪式，并提出了一种解决罪和悲伤的秘方。他们承诺，可能在某种苦行仪式之后，会摆脱束缚得自由，并与灵界交流。他们提供服务，起初是作为尝试，后来是因为受害者出于心理需求想要更多。直到最后，他们的精神控制完全到位。
对真正使徒传统基督教的反对从来都不明显。他们使用信仰的术语，例如上帝、基督、圣灵、救赎或自由。这些术士，雅尼和佯庇，似乎在行巫术。同样，他们在保罗时代的继承者听起来也与福音类似，因此引诱了一大群不安的灵魂，他们被称为基督徒，但他们的信息始终与救主和真理背道而驰。他们的罪并非主所说的罪，他们的救恩也非主所说的救恩。救主是将人从自我意志的奴役中拯救出来，进入完全顺服那位钉十字架、复活的君王的纯粹自由里。而这些人所传的，充其量都是属世的，非上帝的恩赐。通过这条途径，他们给地狱的势力铺了路，因为它将灵魂引入歧途。
使徒奉主的名向我们保证，邪恶是有限度的，并且已蒙羞。但最终击败这些狡猾的伪基督者的时刻尚未到来。所以，让我们儆醒祷告，保守自己始终处于“耶稣的真理”（以弗所书4:21）永恒的天光和神圣的晨光之中。
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“在当今时代，真理如此模糊，谎言如此根深蒂固，除非我们热爱真理，否则我们无法认识真理。”
布莱斯·帕斯卡，法国（1623-1662）
“你话的总纲是真实。你一切公义的典章是永远长存。”（诗篇 119:160）
“所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸。”（以弗所书 6:14）
“总而言之：我们必须以贫穷、软弱、无助的罪人身份来到上帝面前，我们必须信靠基督来帮助我们，并仰望圣灵来洗涤洁净我们，使我们真实，这样一切都会好起来。因此，让我们以此为祷告：“上帝啊，为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。”弟兄们，让我们真实，这样我们就不会质疑结果。用光明来面对黑暗之王，他无法与之对抗。我们的时代需要我们真诚。
C H 司布真 (1834-1898)