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Chinese Translation Issue 2
得胜报
2024年7月，第106卷第2期
宾路易师母1909年创立
得胜报文字信托部出版
编辑：马克·麦克诺顿， 执行主编：迈克尔·梅特卡夫
内容
打那美好的仗
有一场仗要打
作者：J·C·梅特卡夫…………………………………………………………………1
编辑的信…………………………………………………………3
什么是我们最大的危险？
作者：大卫·汉夏…………………………………………………………………3
戎装的基督徒
作者：F·B·梅耳………………………………………………………………… 8
在神里同着基督得胜
作者：宾路易师母………………………………………………………………….11
在基督里你是胜者
作者：倪柝声……………………………………………… 12
基督徒的力量
作者：查理·西缅…………………………………………………………………15
“你要为真道打那美好的仗、持定永生．你为此被召．也在许多见证人面前、已经作了那美好的见证。”（提摩太前书 6 章 12 节）
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有一场仗要打
作者：J C 梅特卡夫
我们许多人都面临着似乎无解的问题：令我们困惑的情形，我们自己的人生和经历中的问题，那些我们渴望能归向基督但似乎又无力触动的人，在所有这些之上，还有笼罩着我们周围人心的冷漠、罪恶和无知等重大难题。请让这个事实在你内心深处生根：基督，只有基督才是答案。当然，撒旦会不遗余力地把我们从主身边夺走，让我们不断追求非根本的东西。但一切丰盛和能力都在主耶稣基督里，“你们在他里面也得了丰盛。”（歌罗西书2 :10）我们这些日子的态度应该是“我的心哪、你当默默无声、专等候神．因为我的盼望是从他而来。”（诗篇62:5）
只要看一眼使徒行传中的几段经文，我们就会知道这种态度是早期教会力量的秘密，以及他们如何将耶稣之名的得胜付诸实际行动。
彼得面对圣殿台阶上瘸子的残弱说：“金银我都没有，只把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。”（使徒行传3:6）然后，他在公会面前为自己辩护，谈到这次治愈时说：“你们众人和以色列百姓都当知道，站在你们面前的这人得痊癒，是因你们所钉十字架、神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。（使徒行传 4:10）人所需要的答案就在我们主耶稣基督的身位和名里。
大数的扫罗被赋予使命“向外邦人宣扬我的名”（使徒行传 9:15），他就为这个呼召不顾生命的危险（使徒行传 15:26）。在使徒行传 16章18节中，我们看到他直面一个被鬼附的人，运用这个伟大名字的权柄说，“我奉耶稣基督的名，吩咐你从她身上出来。那鬼当时就出来了。”使徒行传19章13节告诉我们，这个名字并不是一个护身符。我们许多人有时会惯性地说口头禅。我经常被问到“我该如何为这样或那样的情况祈祷”，提出这个问题表明我们缺乏真正的属灵悟性。重要的是我们个人对耶稣之名能力的认识，以及谦卑地与他同行，以便我们可以被圣灵教导在适当的时候宣告他的名，并看到坚固的营垒在他面前倒塌。请仔细留意这节经文的措辞，“有几个游行各处、念咒赶鬼的犹太人，向那被恶鬼附的人擅自称主耶稣的名，说：‘我奉保罗所传的耶稣，敕令你们出来。’”（使徒行传19 :13）还请注意魔鬼对士基瓦之子的回答：“耶稣我认识，保罗我也知道．你们却是谁呢。”（使徒行传19:15）加略山上的得胜者是众所周知的，他是黑暗国度所惧怕的。在他的死与复活里与他联合的人也是如此，因为我们也坐在“诸天界里”（以弗所书2:6）。除了与他这种赐生命的联合之外，我们绝不可卷入与血肉之躯无法抗争的势力和权能的争战。
邪恶的洪流今天正在稳步上涨。我们面临着邪恶势力对基督和他的教会狡猾而毁灭性的进攻。基督徒面临被欺骗的危险，传福音面临被静音的威胁。恩典的日子尚未最终到来，而祂的应许是：“我就常与你们同在，直到世界的末了。”（马太福音 28:20）如果我们真的相信他的话，那么一切立刻变得简单。祂圣名的权柄、祂宝座的力量和祂永不枯竭的丰盛都是我们的。我们所要做的就是去除教义和活动中非必要的部分，专心向我们的导师——圣灵学习，将这一日常供应应用于我们周围的每一种情形。然后，我们要么会看到撒但归还他偷走的东西，要么我们会经历神的恩典，使我们在极端压力下，身上散发出耶稣的香气，并且“耶和华所喜悦的事，必在他手中亨通。”（以赛亚书53:10）
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编辑的信
亲爱的朋友们，
本期的主题是“打那美好的仗”。一场争夺我们灵魂的争战正在进行，但我们是在胜利的一方。基督徒要打的仗很多，但胜利是确定的，是我们的主耶稣基督在十字架上为我们赢得了胜利。我们正处于2024年的中途，我们的世界只依赖于他普世的恩典。他是富于怜悯，等待更多的灵魂在他回来之前得救。
从圣经的角度理解如何打一场美好的信仰之战，意味着了解我们在基督里的权利和特权，以及如何接受在他里面已经属于我们的东西。我们相信，本期精选的文章将为着我们每天要面临的争战装备您。
为我们灵魂的争战正酣，作为基督的好战士，让我们永远拒绝神所憎恨的，并做好充分的准备。
在基督里，
马可
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我们最大的危险是什么？
作者：大卫•汉夏
您是否曾有理由考虑以下问题？
你若与官长坐席，要留意在你面前的是谁。你若是贪食的，就当拿刀放在喉咙上。哪里可以找到如此激进的建议？事实上，这是圣经中的一节经文（箴言23 :1-2）。
今天，我们最大的危险是什么？什么对地球上的人威胁最大？是全球变暖还是另一场疫情？是跨越国界的大规模人口迁移？还是饥饿、经济崩溃或战争？多年来，人类最大的危险是否发生了变化，还是一直如此？
在本文中，我想说我们最大的危险不是我提到的任何一件事。事实上，我甚至可以说，这是耶稣基督在被带走钉十字架前不久，与门徒在一起时警告他们要注意的最后一件事。从历史上看，我们最大的危险与亚当和夏娃在伊甸园所经历的一样。伊甸园的意思是“快乐的地方”，是上帝为亚当和他的妻子夏娃创造的天堂花园。由此可见，上帝设计和种植伊甸园是为了人类的幸福。
当耶稣和门徒一起在园里，是客西马尼园（客西马尼的意思是“榨油”），他对他们说：“你们要祷告，免得入了迷惑。”（路加福音22:40）过了一会儿，耶稣又对他们说：“你们为什么睡觉呢？起来祷告，免得入了迷惑。”（路加福音22:45）
耶稣在对门徒说的最后的话中警告他们试诱的危险，这表明试诱不应被轻视。我相信，试诱是我们面临的最大危险，我们是按照上帝儿子的形象造的，而他自己也曾受到试诱。在罗马书中，保罗写到上帝的诫命。保罗说：“不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪。”（罗马书13:9）如果不存在这样的试诱，就不会有奸淫、谋杀、偷盗和贪婪。这个世界会更美好，也许会像伊甸园一样纯真和完美。
使徒约翰曾经写道：“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，唯独遵行神旨意的人，是永远常存。”（约翰一书2:15-17）
圣经中最感人、在过去六十年里一直帮助我的一句话是：“我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”（希伯来书4:16）
然而，在这句邀请之前的经文醒目且同等重大。 “因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。”（希伯来书4:15）
要了解耶稣是如何像我们一样受到试探的，我们必须回顾耶稣所经历的三个试探，“肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲”。
在路加福音中，我们读到耶稣面临这三个试诱时的情景，其中涵盖了我们也必须应对的三种最重要的试诱。还有其他不太严重的试诱，不属于这三种，但如果在上帝的帮助下，我们能够掌握这三种试诱，那么我们就可以开始成为得胜者，而不是成为试诱的受害者。我觉得欣慰的是，耶稣面临的三种试诱和夏娃在伊甸园被魔鬼试诱时所经历的一样。
夏娃面临的第一个试诱——肉体的情欲
“惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：‘上帝岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子么。’女人对蛇说：‘园中树上的果子我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子，上帝曾说、你们不可吃、也不可摸、免得你们死。’”（创世记3:1-3）
夏娃告诉魔鬼违背上帝的话的后果后，注意到善恶知识树上的果子是好作食物的。在一瞬间，肉体的情欲凌驾于上帝的话之上。
现在让我们从伊甸园转到约但河外的旷野，在那里耶稣面临着几乎相同的情况。
“耶稣被圣灵充满，从约但河回来，圣灵将他引到旷野。四十天受魔鬼的试探。那些日子没有吃什么。日子满了，他就饿了。魔鬼对他说：‘你若是神的儿子，可以吩咐这块石头变成食物。’耶稣回答说：‘经上记着说：‘人活着不是单靠食物。’”（路加福音4:1-4）
耶稣引用了申命记第八章第三节。这个命令的有趣之处在于，它是神在提醒以色列人他们已经在旷野受了四十年试验之后说的。对于耶稣来说，正是在祂在旷野度过了四十天之后，祂才面临类似的考验。
上帝曾对以色列人说过这样的话：“他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。”（申命记8:3）
耶稣经历的第一个考验是肉体的情欲的试诱。如果他肉体的欲望胜过他灵性的向往，会有什么后果呢？那就是不顺服上帝。相反，耶稣抵挡了试诱。当然，肉体的情欲并不仅限于一种试诱。使徒保罗在给加拉太人的书信中写到了肉体的情欲。
保罗对这种特殊类型的试诱是这样说的：“情欲的事都是显而易见的。就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受 神的国。”（加拉太书5:19-21）
对于那些不随从肉体行事的人来说，对抗这等试诱的立场，就是保罗在写给罗马人的信中所写的：“如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”（罗马书8:1-2）
夏娃面临的第二个试诱——眼目的情欲
视觉试诱多种多样，而且可以非常微妙。我们眼见的事物可能会引我们做出事后后悔的行为。对于大卫王来说，正是他对别人妻子的注视让他犯下了通奸和谋杀罪。
夏娃面临的第二个试诱涉及她用眼睛看到的东西，她的视觉意识。“于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。”（创世记3：6）
魔鬼用同样的方法来试诱耶稣。这一次，魔鬼把耶稣带到一座高山上，在一瞬间把世上所有的王国都指给他看。
“魔鬼对他说：‘这一切权柄荣华我都要给你。因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。你若在我面前下拜，这都要归你。’”（路加福音4:6-7）
几乎可以肯定的是，我们的视觉感官一直在被利用。我最近听说，一位年轻女士平均每天花六个小时在手机上。她的生活完全被她在手机上看到的视觉图像所主宰，就像现在许多人的生活一样。这提醒我们以赛亚书中的警示：“行事公义、说话正直、憎恶欺压的财利、摆手不受贿赂、塞耳不听流血的话、闭眼不看邪恶事的，他必居高处。他的保障是磐石的坚垒。他的粮必不缺乏，他的水必不缺乏。”（以赛亚书33:15-16）
亨利·W·赖特在他的著作《更卓越的道路》中谈到以赛亚书中的这段经文和眼目的试诱时说：“圣经告诉我们，如果你不遮住眼睛不看流血的图像，不塞住耳朵不听邪恶的事情，你就得不到上帝的保护。当你在电视和录影上观看有关残害、恐怖和谋杀的垃圾电影时，上帝不会保护你免于失眠和悲剧的发生。这是你自己造成的。”
夏娃面临的第三个试诱——今生的骄傲
夏娃面临的第三个试诱是获得骄傲。
魔鬼对夏娃说：“因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”（创世记3:5）
“于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。”（创世记3:6-7）
耶稣面临的第三个试诱是对他是谁的挑战，如果他屈服于这个试诱，后果将非常严重。
“魔鬼又领他到耶路撒冷去，叫他站在殿顶上。对他说：‘你若是神的儿子，可以从这里跳下去。因为经上记着说：主要为你吩咐他的使者保护你。他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。’”（路加福音4:9-11）
在这第三次试诱里，耶稣受挑拨用实际行动来证明他的地位，潜台词是他非人类。如果耶稣同意魔鬼的建议，谁还会有勇气质疑他的资历？
这肯定会使他被宣布为有史以来最伟大的成就者，唯一一个可以从高处跳下而不会受到任何伤害的人。
骄傲是一种试诱，许多人每天都会经历这种试诱，而且形式各异。使徒保罗的建议如下：“不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。”（罗马书12:3）
箴言16章第18节简明扼要地说明了骄傲的危险，“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。”
关于骄傲及其灾难性后果最著名的记载之一与尼布甲尼撒有关，他曾这样评价他心爱的城市巴比伦：“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀么？”（但以理书4:30）
由于尼布甲尼撒如此自大，他被流放了七年。当他被流放时，他不得不像动物一样吃草，而令人悲哀的是，但以理一年前就警告过他，如果他不悔改自己的罪，不向他人显示怜悯，将会发生什么（但以理书4:27）。
R K 班伯在她的书《与上帝共度时光》中谈到了骄傲的危险，“律法是好的，有其目的，但这个目的总是引导我们走向上帝的恩典。在我们的骄傲中，我们会认为我们能够使自己变得正义。但是，当我们谦卑和破碎时，我们知道我们需要另一个比我们更完美的人。我们需要上帝无瑕疵的羔羊来带走世界的罪恶。他的恩典将从内而外改变我们，但只有当我们带着破碎、悔改和依赖来到他面前时，他的恩典才会改变我们。当骄傲阻碍我们时，我们会试图向上帝证明我们自己的正义。但上帝欢迎所有悔改的人，他们知道如果没有他，自己就是迷失的罪人。”
那么，论到试诱，耶稣对我们最大的危险有什么要说的吗？事实上，他确实说过。当耶稣的门徒问他应该如何祷告时，他这样回答他们：“所以你们祷告，要这样说：我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探。救我们脱离凶恶。”（马太福音6:9-13）
当然，这篇祷文的每一节都很重要，但我相信，耶稣建议我们不要落入试诱这一点至关重要。试诱是夏娃和耶稣都经历过的。一个没有通过这三个考验，另一个通过说“不”，胜过了祂的三个试诱。试诱是我们所有人时时都要面对的。但正是我们对待试诱的方式，决定了谁是得胜者，谁是失败者。
至于使徒保罗，他非常清楚试诱的危险，因此他写道：“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”（哥林多前书10:13）
这就是为什么神的律法是好的，它帮助我们辨别什么是好的，什么是坏的，是有罪的。神的律法是我们所拥有帮助我们克服试诱的最佳资源。忽视神的律法，我们很容易成为试诱的受害者。当然，我们不是靠神的律法得救或脱离罪的，但我们应该尊重神的律法，努力遵守它们，对试诱说“不”。最后，我选了耶利米书中的几句话来总结信靠上帝的人和信靠肉体的人之间的对比。
“耶和华如此说，倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了。因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野干旱之处，无人居住的碱地。倚靠耶和华，以耶和华为可靠的，那人有福了。他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。”（耶利米书17:5-8）
这是没有律法禁止的果实。因此，为了避免千年以来男男女女曾经历过的最大危险，“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。”（箴言3:5-6）
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戎装的基督徒。
作者：F B 梅耳
作为基督福音的战士，每个基督徒一生中都会遇到地狱的力量。这就是使徒保罗在以弗所书最后一章所关心的。书中提到了每个信徒与邪恶的执政者和掌权者之间的个人冲突。重点是这个世界上有黑暗的统治者，还有一场更广泛的冲突，教会及其每个成员都被征召与反对福音的邪恶、迷信、残忍和骄傲等无形势力争战。我们应该认识到，我们为上帝工作时所面临的邪恶的超自然方面。我们不单单是与愚昧或人类的智力骄傲摔跤，更是与天上邪恶的属灵势力摔跤（见但以理书十章）。
我们可以勇敢，因为在耶稣基督的升天中，所有这些执政的掌权的都被置于我们救赎主的脚下，当我们住在他里面时，我们就有分他的征服。最凶恶的仇敌都不是我们的对手。但保罗明确表示，我们必须先取得某些个人品质，然后才能借着我们救恩元帅的力量获得胜利。这就是他告诉我们要穿上上帝的全副军装的意思，“好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。”（以弗所书6:13）
忽视盔甲是许多基督徒失败的原因。他们对自己的性格不够谨慎，因此受到魔鬼的嘲笑，由于他们自身的不一致，他们与魔鬼所惧怕的唯一的胜利泉源隔绝了。（另见彼得后书1:5-11）
基督徒战士必须真实。腰部代表力量，以弗所书六章十四节中的腰带代表与自我放纵、懒惰或粗心相反的品格。这就是为什么我们需要这条腰带支撑腰部，我们的主坚持认为这对他的仆人来说是必需的。“你们腰里要束上带，灯也要点着。”（路加福音12:35）我们必须穿上真理。我们必须适度，绝不可自私地将赋予我们的能力用于自己的目的，也永远不要屈服于我们心中可怕的自我。我们必须忠于创造和救赎我们的上帝，忠于我们最好的自己，忠于与我们生活在一起的人，忠于那些受到我们善恶行为影响的人。我们有强烈的义务坚定地站在真理之镜耶稣基督面前，他用圣言的光照亮我们道路。没有比这更强大更直接的考验了。当我们与他面对面时，我们会发现真实的自己。他的“公义必当他的腰带，信实必当他胁下的带子。”（以赛亚书11:5）
不应有任何混乱或不一致，否则它会立即被揭露出来。基督徒内心生活中的任何难处都无法逃脱审判台前的查验，因每个灵魂都认同主的审断公正，审判台的决定就生效了。无论是在生活中的大事还是小事上，我们都需要习惯于顺服心中那位真实的见证人。然后，我们必须借着耶稣之名的能力，消除一切与祂品格不符的东西，并服从祂的掌管。这会让我们付出一些代价，我们自己的判断可能遇到难处，常常被自私的欲求所伤害。我们可能不得不与自己的意志挣扎，因为它不愿意断开一些习惯。我们可能知道最安全和最好的策略，却感到完全无力去执行。但是，如果我们放弃自私，用真理和纯洁的能力克制自己，我们就会快乐。
基督徒战士必须穿上公义的胸甲。以弗所书六章十四节中的公义主要不是指我们因信耶稣而得的义，而是当我们的品性变得像耶稣基督时，圣灵在我们内心作成的个人的义。使徒在提醒提多时提到了这一点，上帝的恩典教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日（提多书2:12）。我们应该在与他人的所有接触中培养和展现这种品性。胸甲是戴在心上，那是我们情感的所在，需要正确佩戴。我们有必要记住这一点，因为向那些知道我们品性有明显不一致的人谈论耶稣是没有意义的。我们最美丽的言辞被我们的行为所抵消，而我们的行为更说明问题。我们许多人过于随和，而使徒保罗则非常谨慎，两者形成了鲜明对比。他操练对神对人常存无亏的良心。他对哪怕是最微小的寻求自利的表现都很敏感，若有必要就立刻斩断这种欲望。他乐意放弃那些本身合法的东西，以免他的事工受到指责。
基督徒的责任是不让任何人指摘他们生活或谈话中存在虚伪，避免被告知“这个人违背了他自己的教导”。因此，如果别人错待我们，那么我们会给予比他们期望更多的爱。我们应该愉快地面对损失或痛苦，这样我们才能夜复一夜地保持清白，并感到我们没有给任何人在路上设置绊脚石。这只有在我们凭信住在基督——我们的义里时才有可能。当我们尽了最大努力后，我们就没有什么可夸耀的了。基督徒战士必须跟从和平。“又用平安的福音，当作预备走路的鞋穿在脚上。”（以弗所书6:15）
平安的福音无疑是参照以赛亚关于使者的异象，他们的脚踪佳美，翻山越岭，宣扬福音的喜信。但请注意，那些携带和平福音的人必须轻柔地行走。如果和平福音是我们的信息，上帝的平安应该在我们脸上，我们的气息应该像祈祷一样，然后我们会像主一样面对人的仇恨。我们有制造和平的蒙福性情。我们的脚应该走在平安的路上，除非上帝的号角明确地呼唤我们与周围的罪恶和错误争战。“若是能行，总要尽力与众人和睦。”（罗马书12:18）“所以我们务要追求和睦的事，与彼此建立德行的事。”（罗马书14:19）“主的仆人不可争竞、只要温温和和的待众人，善于教导，存心忍耐，不记恨人。”（提摩太后书2:24）
我们要时刻准备着在人之间带进和平与爱，不要因为他们对我们的错待而恼怒，也不要煽动他们的愤怒和痛苦。基督徒战士必须信心坚定。由于阴间里的每一支火箭都来得很快，十字架的战士被争战的喧嚣震耳欲聋，被争战的硝烟遮住双眼，必须用信的盾牌将其熄灭，这样它就不会射中头脑或心脏（以弗所书6:16）。有时诽谤会无缘无故的传播，或者一些可怕的指控会插入盔甲的接缝，或者一些对过往犯罪的致命提醒，是你不想触及的。在这些时候，我们受试诱要投降，放弃我们的工作或退出战斗。那些屈服于试诱的人是没有受到信心鼓舞的人，他们没有把这些事交给同情体恤且大能的救主，他无所不知，他会在争战的日子帮助我们。但只有那些心清手洁，活在与耶稣的交通里，灵魂因上帝话语得到滋养的人，才有可能拥有这样的信心。
基督徒战士必须在自己的经历中认识上帝的救赎。他们必须从罪恶感和罪的惩罚中蒙拯救，然后才能向罪人宣告上帝的赦免，并戴上救恩的头盔（以弗所书6:17）。他们必须知道福音是神的大能，能把人从内心罪的辖制下拯救出来。他们必须预知上帝在身体救赎中的最终目的。就像头盔在阳光下闪闪发光一样，基督徒经历的冠冕也指向天堂和荣耀。他们必须谈论他们所知道的，并宣告他们所见所闻。
当我们经历了上帝拯救的大能，我们就可以自由而有力地向他人宣告。当其他人在我们的生活和品格中看到上帝的救恩时，他们才会预备好将它视为上帝的话语而接受。基督徒战士必须使用两样恩典的基本工具，即上帝的话语和祷告。“靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求。”（以弗所书6:18）
最后，请记住，在照顾我们的灵魂、准备我们的信息和应对听众的良知时，不断使用上帝的话语是至关重要的。不断使用祈祷的武器意味着，尽管我们人类有弱点，但没有任何来自阴间的敌人能够抵挡我们。我们在主和祂的大能中是刚强的。每天默想你与升天的主的联合，知道在祂里面你已经向罪死，并将自己作为义的兵器献给基督，你就会拥有一条不间断的得胜之路。
摘自《以弗所书：灵修解经》
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与基督一同在神里面得胜。
作者：宾路易师母
“因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。”（歌罗西书3:3）
通过浸入他的死与他一同埋葬，在他的复活里与他联合，穿上他作为神全副的军装，人被引导认识与基督在升天中的联合，受圣灵教导因他得胜而得胜，发现自己与他一同藏在神的心里。圣子表明了父，并应验了他的话，“时候将到，我不再用比喻对你们说，乃要将父明明的告诉你们。”（约翰福音16:25）
“我们要到他那里去，与他同住。”（约翰福音14:23）
父神的生命，通过子，借着圣灵，充满作为器皿的人里面神的圣所，现在，通过圣灵信徒与子结合，与基督一同藏在神里面。“我在哪里，服事我的人也要在哪里。”（约翰福音12:26）
在父神的同在里有安静和确信，有深沉的平静和安宁，因为情感被住在人中心的祂掌控着，让整个人都专注于祂。没有震惊或惊讶，有眼泪、痛苦和悲伤，所有这个世界的烦恼带来的刺痛都消失了。
我们必须要胜过什么？我们必须胜过世界的灵，以及世界上所有与我们的主相对的事物，这是通过从祂那里得到的新生命来做到的。然后我们必须胜过那恶者和他的仆从。“亲爱的弟兄阿，一切的灵，你们不可都信。”因为“世上有许多假先知已经出来了。凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的。从此你们可以认出神的灵来。凡灵不认耶稣，就不是出于神。这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了。小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们。因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。”（约翰一书4:1-4）撒但这世界的王将被战胜，胜过他的能力是一个人位，就是在你里面神的灵。
摘自《通往神生命的道路》
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在基督里，你就是胜利者
倪柝声
基督徒的经历是以坐开始，而引到行，但那并不是终点。我们每一个人必须对争战有所准备。我们必须知道如何与基督一同坐在天上，必须知道如何在地上行事为人配得过祂，但我们也必须知道如何在仇敌面前站住。在以弗所书第三段，我们读到摆在我们面前的这场争战（以弗所书6:10-20）。它就是保罗所称的我们与邪恶属灵势力的摔跤（6:12）。
没有一个基督徒能盼望进入争战，而不先学习安息于基督和祂所作成的事，并借着圣灵的力量，在地上，在实际、圣别的生活中跟随祂。基督徒若没有这些，在争战中就毫无用处；他也对争战一无所知，因为撒但会对他置之不理。但我们若先认识主被高举的价值，然后认识祂内住的价值（6:10），就能“靠着主，倚赖祂的大能大力，作刚强的人。”学好了这两个功课，我们才开始领略基督徒生活的第三个原则，就是“站”字所包括的。
神有一个仇敌，在他的权势之下，有无数的鬼正设法用邪恶接管世界，并且将神从祂自己的国里排除。这就是以弗所六章十二节的含意。这也是我们周围发生之事的解释。我们只看见“属血气的”在反对我们，只看见敌对的君王、首领、罪人、和恶人所组成的世界系统。但保罗说，不，我们不是与这些争战，“乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”这就是说与魔鬼自己争战。这里有两个宝座在争战。神在要求得着对地的管治权，撒但在设法篡夺神的权柄。教会蒙召要把撒但从他现在的范围驱逐出去，使基督成为万有的头。在这事上，我们要作什么？
关于争战的事，我首先要一般的说到它与我们个人基督徒生活的关系，然后比较专一的说到它与主所托付我们的工作的关系。撒但对神的儿女有许多直接的攻击，当然我们不可将那些因自己破坏神的律所引起的难处归咎于魔鬼。基督徒该知道如何纠正这类问题。但是对圣徒人身的攻击，那恶者对他们身体和心思的攻击，这些我们必须认真的对付。
显然，我们少有人不知道仇敌对我们属灵生命的攻击。这些绝不能不予回击。我们有与主同在天上的地位，我们也学习如何在世上与主同行；但我们需要在面对仇敌时预备好。神的话是“站！”“要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。”（6:11）十一节的“抵挡”,真正的意义是“守住你的立场”。神这命令里隐藏着宝贵的真理。它含示仇敌所争的立场，其实是神的，所以也是我们的。如果不是，我们就需要争战以得着它。以弗所书所描述一切争战的武器，几乎都是防御的。甚至宝剑，除了用以攻击，也可用以防御。防御战和攻击战的不同是这样，在前者我得着了立场，只设法守住它；而在后者我还没有得着立场，正在争战以得着它。这正是主耶稣所从事的争战和我们所从事的争战之间的不同。祂的是攻击；我们的是防御。
祂与撒但争战，为要得着胜利。借着十字架，祂将争战带到阴府，把撒但所掳掠的从那里掳掠出来（4:8-9）。今天我们与撒但争战，不过维持并巩固基督已经得着的胜利。借着复活，神宣告祂的儿子胜过了整个黑暗的范围，并且将基督嬴得的立场赐给了我们。我们无须争战以得着它。我们只须抵挡一切的挑战者，来持守它。我们的工作是持守的工作，不是攻击的工作。这不是前进的事，乃是范围的事─基督的国的范围。
在耶稣基督的人位里，神已经征服了仇敌。祂已将祂的得胜赐给我们持守。在基督的国里，仇敌的失败已经是事实，教会已被置于其中，好使仇敌留在失败里。撒但必须努力反击，将我们从那范围逐出。对我们而言，我们无须挣扎去占有那已经是我们的立场。在基督里我们“靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。”（罗8:37）我们在祂里面站住。
因此今天我们不是为得胜而争战，我们乃是根据得胜而争战。我们争战，不是去取得胜利，因为我们在基督里已经得胜了。得胜者是那些安息在神已经赐给他们的得胜里的人。你若争战要得胜，那你开头就失败了。假定撒但开始在你家中，或你的事业上攻击你。他给你一个无法应付的局面，你该怎么办？
你的第一个反应是准备打一场大仗，然后祷告神赐给你得胜。但这样作，你注定失败，因为你放弃了已经赐给你的立场。作为一个基督徒，你失败的起头是你打算你必须赢的那一刻。当你说，“我希望我能得胜，”你已经把在基督里属于你的立场给了仇敌。当他攻击时，你该仰望赞美神，说：“主，我面对一个自己无法应付的局面，是你的仇敌兴起的，要叫我跌倒，但我赞美你，你的得胜是完全的。它也包含了这个局面。我赞美你，在这件事上借着你我已经有完全的得胜。”
只有那些坐的人才能站。我们站的能力，和行的能力，乃是在于我们首先与基督同坐。基督徒的行和争战，力量同样源自他与基督同坐的地位。我们若不是坐在神面前，就不能盼望站在仇敌面前。撒但主要的目的不是使我们犯罪，乃是使我们离开主给我们的完全得胜的立场，借此就使我们很容易犯罪。他透过我们的头脑或我们的心，透过我们的智力或感觉，攻击我们在基督里的安息，或我们在灵里的行事为人。但为着他攻击的每一点，神都提供防御的军装，就是头盔、胸牌、腰带、鞋子，此外还有信心的盾牌，挡住他的火箭。信心说，基督已被高举。信心说，我们已经借恩得救。信心说，我们可以自由且坦然就近神。信心说，祂借着祂的灵住在我们心里。（见弗1:20，2:8，3:12，17）因为得胜是祂的，所以得胜是我们的。但愿我们不是要去得着胜利，只要维持胜利，那么我们就会看见仇敌完全溃败。
我们不可求主使我们能胜过仇敌，甚至也不可为得胜仰望祂，却要赞美祂，因为祂已经这样作成了；祂是得胜者。这完全是在于相信祂。我们若信主，就不会祷告这么多，却要更多赞美祂。我们在祂里面的信心越简单，越清楚，我们在这样的情况里就会越少祷告，越多赞美。让我再说：我们在基督里已经是得胜者。现在是否清楚，我们若仅为得胜祷告─除非这祷告满带赞美─就必定因丢弃我们优胜的地位而失败。如果你曾经历失败，如果你曾盼望有一天会够刚强以致得胜，那么我为你的祷告就像使徒保罗为以弗所人的祷告那样，就是愿神再开你的眼睛，看见祂已经坐下，而你自己是与祂同坐，“远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、和一切有名的。”（1:21）你周围的难处也许没有改变；狮子的吼叫声也许和从前一样大；但你不再需要盼望得胜。在基督耶稣里，你就是战场上的得胜者。
来自《坐、行、站》
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基督徒的力量
作者：查尔斯·西缅
“末了的话，你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。”（以弗所书6:10）
基督徒的生活在圣经中经常以战争的隐喻来表示。耶稣基督被称为“我们救恩的先锋”，那些在他的旗帜下的人为信仰打美好的仗，并愉快地忍受战役中的所有艰辛。他们被称为“基督耶稣的精兵”（提摩太后书2:3）。凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。他们投身于美好的仗，等待着在击败所有敌人后得到得胜的赏赐。
以弗所书第六章充分讨论了这个主题。保罗仿佛站在军营中央，向士兵们宣讲，告诉他们要与哪些敌人作战，应该如何妥善防范他们的一切阴谋，并确保胜利。他首先提醒军人他们元帅的非凡才能，并敦促他们对他的计策和能力抱有无限的信心。这句劝告写得很短，但传达的信息比乍一看要多得多。我们应该思想其中隐含的三件事。
以弗所书六章十节中隐含的第一件事是基督徒需要力量。阻止罪恶的本性、根除习惯和对看不见的永恒事物保持敏锐并不容易。更新和圣化我们的心灵，并将它们转变为神圣的形象，是一项远远超出我们能力的工作，但对我们的救赎却是必要的。
基督徒一旦开始执行所赋予他们的工作，就有许多敌人需要对付，更不用说罪恶本性的所有欲望，它们会立即兴起反抗上帝。世界会立即开始对我们大喊大叫，用嘲笑和威胁来攻击我们。朋友会反对我们，我们自己的家庭成员会成为敌人。他们以前会让我们年复一年地走在宽阔的道路上，但就在我们踏上通往生命的窄路的那一刻，他们就会联合起来尽力阻挡，最后背弃我们。与此同时，敌人会使用他的邪恶力量，他会尽最大努力摧毁刚刚重生的灵魂。这意味着，我们这些蒙召唤归向基督的人需要刚强。
鼓励中暗示的第二件事是，基督徒单靠自己是没有力量的。我们常常无法想象我们自己是多么的软弱。阅读和理解上帝的话语，或者通过清楚地聆听所传的道而获益，这一定很容易。但这些超出了天然人的能力。没有属灵的洞察力，道就显得愚拙。即使有我们主的解释，使徒们也未能领会，直到他打开他们的心窍。如果主没有“开导她的心”去明白和领受上帝的话（使徒行传16:14），吕底亚和其他成千上万的人一样，对保罗的布道无动于衷。
我们的主告诉我们，借着他恩典的特别帮助，我们什么也做不了。主说：“你们既是恶人，怎能说出好话来呢？”（马太福音12:34），保罗说：“被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的。若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。”（哥林多前书12:3）“因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。”（腓立比书2:13）即使在保罗归信之后，他自己也没有能力思想任何善事，他的力量完全来自上帝，“并不是我们凭自己能承担什么事，我们所能承担的，乃是出于神。”（哥林多后书3:5）除非上帝赐给我们死而复活的生命，否则我们同样没有能力过属灵的生活。
鼓励的第三点是，基督对我们是足够的，否则使徒就不会以这种方式敦促我们在祂里面刚强。使徒强调基督的“大能”，因为祂确实是全能的，耶稣说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。”（马太福音28:18）
我们可以通过观察祂在地上所做的事来看到他的大能。疾病因祂的触摸而消失，鬼也服祂的权柄，他一发命令，他们立即被迫释放俘虏，他不允许，他们甚至不能进入猪群（马可福音5:12）。风听从祂，波浪也平静了。“耶和华的膀臂并非缩短不能拯救，耳朵并非发沉不能听见。”（以赛亚书59:1）他能医治我们灵魂的烦恼，满足我们的一切需要。“他既将一切执政的掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。”（歌罗西书2:15）他升天时领着他的俘虏，成就了他的应许：“罪必不能再作你们的主。”（罗马书6:14）“主自己是永久的磐石”，因此“凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底。”（以赛亚书26:4，希伯来书7:25）
摘自《基督徒、他的争战和他的盔甲》
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“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”（以弗所书 6 章 12 节）
“既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。我想现在的苦楚，若比将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。受造之物切望等候神的众子显出来。”（罗马书8 章 17-19 节）
“在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约翰福音 16 章 33 节）