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Chinese Translation Issue 3

得胜报

2024年11月，第106卷第3期

宾路易师母1909年创立

得胜报文字信托部出版

编辑：马克·麦克诺顿， 执行主编：迈克尔·梅特卡夫

内容

你预备好了吗？

 

新生命的曙光

作者：J·C·梅特卡夫…………………………………………………………1

编辑的信…………………………………………………3

进入神的国——新生

作者：杰弗里·格罗根……………………………3

最后的话

作者：诺曼·希利尔………………………………8

十字架的两面

作者：宾路易师母…………………………………11

免费的礼物

作者：迈克尔·梅特卡夫…………………………………………………………12

他们预备好了吗？

作者：编辑…………………………………………15

羔羊的婚筵

作者：马利亚·伍沃斯艾特…………………………………………………………15

得胜报译介报告…………………………………………15

 

“她们去买油的时候，新郎到了。那预备好了的，同他进去坐席。门就关了。”（马太福音25 章 10 节）

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新生命的曙光

作者：J C 梅特卡夫

 

“人有了神的儿子就有生命。”（约翰一书 5:12）

 

基督教福音不仅仅是一套必须接受和相信的理念和教训。它也不仅仅是一个呼召，让我们努力过上更好的生活。它向我们揭示了我们巨大的需要，那就是我们充满罪病，以至于我们无法为自己做任何事情。它讲述了上帝无限的爱，他怜悯我们的无助，赐下他的独生子作我们的救主。他呼召我们直接来到他面前，向他寻求医治和生命。这生命是通过新生、从上头来的出生而赋予的，我们必须记住，“人若不重生，就不能见神的国。”（约翰福音3:3）

这个新生必须是每个传道人的目标，因为没有别的东西能取悦上帝，并且我们只能通过在世人面前高举主耶稣来带进新生。主说过：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”（约翰福音12:32）因此，传道人应该与使徒保罗一致，说：“我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙；但在神那蒙召的，无论是犹太人、希利尼人，基督总为神的能力、神的智慧。”（哥林多前书1:23-24）

一个人从神那里得到新生的唯一方法就是重生。我们马上会想到一个问题，就像尼哥底母一样，“人已经老了，如何能重生呢？”（约翰福音3:4）答案当然是，通过信靠被钉十字架的救主，而这个答案正是我想要阐述的主题。

在关于新生的教导中，主耶稣基督用一个旧约故事作为例证。你可以在民数记21章5 至9节中找到这个故事。以色列人犯了向上帝发怨言的罪，结果“耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们，以色列人中死了许多。”（民数记21:6）摩西向上帝祷告，求上帝饶恕以色列人，上帝的答复是，让他制造一条铜蛇，并把它挂在杆子上。“凡被蛇咬的，一望这铜蛇就活了。”（民数记21:9）上帝赋予铜蛇治愈的力量，所有相信、服从并注视铜蛇的人，就有新生命流淌在血脉里了。

当被问到什么是新生时，主耶稣给出的唯一答案是：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的，都得永生。”（约翰福音3:14-15）

多年前有人画了一幅画。画中央是一根杆子，上面钉着一条铜蛇。十字架是上帝与人所有交涉的中心，无可取代。摩西站在一边，手里拿着一根棍子，指着那条蛇。他正在做任何传道人唯一能做的事，就是指向耶稣基督。他正在做施洗约翰所做的，当看到耶稣来到面前时，他说：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”（约翰福音1:29）你几乎可以听见他向绝望的人群竭力呼喊：“看，就能活。”

杆子脚下有一人在跪着祈祷。他一定是听从了摩西的呼吁而得医治和安全的人。然而，如果你仔细看，你会发现他根本没有看着蛇，他的眼睛在盯着摩西的脸，因此他仍然处于危险之中。许多人犯同样错误，以为他们如果属于教会，或在基督徒家庭长大，他们就是基督徒。他们可能很近十字架，他们可能听过福音，但如果他们依靠这些来获得救恩，那他们仍是死在罪中。有些人把信仰寄托在人身上。他们认为这些人是好人，并相信他们，但爱和追随他人永远不能带你进入神的国。你必须单单仰望耶稣基督，否则就会迷失。从没有一个教会，也没有一人，能够带人与神相接。教会、传道人或朋友所能做的，就是和摩西一起说：“看，就能活。”

画的右侧是一个熟睡的人，他身边有一条准备发起攻击的蛇。他完全不知道正在发生的事。有许多迷药让我们昏睡，以至于我们对属灵的事无知无觉。一些教会成员自觉满意，对天国和地狱的事实毫无知觉。许多人被物质享受和富裕送入梦乡，看不见审判之日要来，罪将把他们带进外面的黑暗。沉睡是危险的。保罗措辞强烈地写信给那些自认为可以是基督徒却又活在罪中的人。“你们要醒悟为善，不要犯罪。因为有人不认识神。”（哥林多前书15:34）又说：“你这睡着的人，当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了。”（以弗所书5:14）他给罗马人的信里，又一次告诉他们说：“你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候。”（罗马书13:11）“黑夜已深、白昼将近。”（13:12）

救恩的工作刻不容缓。我们谁也不能因自满使而沉睡，基督徒应该随时准备好去帮助那些沉睡并有迷失方向危险的人。画中这人离医治如此之近，但他既没有意识到危险，也没有意识到上帝的怜悯。人们需要被唤醒，看见属灵的事。

画中稍远处有两人，一个显然病得很重，另一个扶着他。他们看起来都非常凄惨，而且都没有朝铜蛇的方向看。许多人希望帮助别人，愿意为他们做任何事，唯独没有将他们转向基督。有些人说：“让我们来开导他们，”另有人说：“让我们给他们更多的钱和更好的生活条件，”还有人说：“让我们逗他们开心。生活很艰难，我们会尽量让他们忘记挣扎。”他们都和画中的两人一样。他们有治病的唯一药方，但他们不用。一旦人借着被钉十字架的救主获得了新生，生活中物质的东西也就适得其所了。主耶稣教导我们：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”（马太福音6:33）

杆子和铜蛇右边的最后一个人物是一个手握棍棒的人。他周围都是蛇。他刚刚杀了一条，就有另一条顶上来。尽管他竭尽全力，但他还是注定要失败。但如果他扔掉棍棒，带着信心去看铜蛇，他就会安全。很多人意识到自己的生活不应该是这样的，他们总是试图作出改变，却无法胜过自己的罪。我们必须永远记住，这“不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗、和圣灵的更新。”（提多书3:5）没有人能靠自己的努力得救，然而一旦他们仰望被钉在十字架上的救主，并从他接受永生的恩赐，这生命的果实就会在善行中显明出来。公义和良善出自基督里的新生命。

在杆子左边，站在摩西旁边的是一个男人，他的脸上洋溢着平安和喜悦。如果你看他的眼睛，很容易发现这平安的秘密。他的眼睛一直盯着铜蛇。他不怕周围的毒蛇，因为他相信上帝所赐的拯救。

让我们务必看清，你必须重生，而且你只能借着相信被钉在十字架上的救主才能重生。

读一读主耶稣基督对此的教导，“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。”（约翰福音3:16-18）

最后，我要试着说明什么是相信。它并不意味着在你的头脑中接受一个事实为真，它意味着信任。第一次世界大战期间，有一次我不得不离开一艘小船，登上另一艘小船。海浪汹涌，我所在那艘船的船长说：“我不敢把这艘船靠在另一艘船旁边。我会示意他们把舷梯要去的地方的栏杆移开，我们也这么做。然后我会尽可能靠近另一艘船，你必须从这里跳过去。”我问，“但我怎么知道什么时候跳呢？”

“如果你相信我，”他说，“我会告诉你。你去站在栏杆被移开的空位，我会站在你旁边。到时候我会喊‘跳’，不要犹豫，马上跳，你就会安全。”我按照吩咐做了，但当两艘船越来越近时，我害怕了。幸运的是，我没有太多时间等待和思考。船越来越近，突然我听到“跳”的喊声，于是我直接跳向另一艘船。下一刻，我发现自己的手脚落在甲板上。我信任了船长，安全了。

回想马太福音14章22-33节记载的故事，门徒们乘船过海，耶稣在水面上向他们走来。当彼得意识到是谁时，他喊道，“主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。”（马太福音14:28）我常常好奇彼得是否真的期望主会这样答他。当彼得的眼睛注视主耶稣时，他就能与主一起在水上行走，借此也荣耀了主。

主耶稣为你而死，并永远活着。他给你的信息是：“没有我，你就无法活，也不敢死。我不仅会赦免你过去的罪，而且现在就给你永生，你将靠我的能力过上新的生活。你愿意到我这里来，你愿意相信我吗？”

“惟有我是耶和华，除我以外没有救主。”（以赛亚书43:11）“除了我以外，再没有神。我是公义的神，又是救主，除了我以外，再没有别神。地极的人都当仰望我，就必得救；因为我是神，再没有别神。”（以赛亚书45:21-22）

 

摘自“出亚当—入基督”。

*

 

编辑的信

亲爱的朋友们，

本期的主题是“你预备好了吗？”你预备好迎接主耶稣基督的再次来临了吗？你的家人、朋友和熟人预备好迎接他的再次来临了吗？列国预备好迎接他的再次来临了吗？

我一直想在本期中汇集与福音和主的再来有关的文章，因为福音让我们为他的再次来临做好准备。我们的主命令每个信徒都要期待他的再次来临。在十个童女的比喻中，他说：“所以你们要儆醒，因为那日子，那时辰，你们不知道。”（马太福音25:13）我们必须做好准备！

在基督里，

马可

 

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进入神的国——新生

作者：杰弗里·格罗根

圣经中没有比“神的国”更自然或更合适的表达了，特别是当我们意识到它意味着“神的管治”时。从来没有一个君王拥有这样的统治权。在英国，斯图亚特王朝曾经谈论过“君权神授”。无论我们如何看待这种表述，君王的神圣权利是毫无疑问的。

神对我们行使绝对统治的权利是如此明确，几乎不需要提及，但即使是最明显的真理，当它们具有重大的属灵意义时，提醒一下自己也是有益的。

例如，想想他是你的创造者。这意味着，除非上帝创造了你，否则你不会存在，也不可能存在。你拥有的每一种能力，你拥有的一切，都来自他的善良之手。他赐予我们丰盛的祝福，赐予我们生命、气息和一切丰富，让我们尽情享受。这无疑赋予了他绝对统治的权利。

也想想他是你的救赎主。在主耶稣基督里，他付出了巨大的代价来对付你的罪孽，并以奇妙的恩典打破了他自己和你之间的阻碍。这就更有理由承认他的统治权，并欣然这样做。

然后是他的父亲身份。如果因着他的恩典，你被带入了他的家庭，他当然有权利命令你。我们常常对父亲身份有一种感性的想法，这种想法是文化的，不是圣经的。在圣经中，真正的父亲身份不仅是慈爱和关怀，而且还带有权威。

如果神的统治权如此明确，那么为什么我们的主说要“进入”国度（马太福音18:3 ,约翰福音3:5）？因为君王身份需要得到承认，而人类对此普遍有抵制。进入国度意味着顺从，欣然顺从国王的慈爱权威。

我们的主来宣告和建立国度，国度无法与他分开。他将国度作为好消息宣告（马可福音1:14-15）。这似乎很奇怪，但事实上是最合适不过的了。活在神国以外，拒绝承认神对我们的主权，这带来的不是快乐，而是永恒的痛苦。因此一点也不奇怪，在使徒行传里，我们看见神的国和神在基督里恩典的福音传得好像二者完全一样（使徒行传8:12, 20:24-25）。

现在，如果我们要进入国度，显然必须发生一些根本性的事情，因为我们实际上是撒但国度的成员，处于黑暗的辖制之下（歌罗西书1:13, 约翰一书5:19）。在撒但的国里，这表达在他臣民身上可见的罪恶生活。这种生活“随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。”（以弗所书2:2）正如保罗再次所说，“罪的心思是与神为仇”。它不服从上帝的律法，也不能服从。那些被罪性控制的人不能得神的喜欢（罗马书8:7-8）。它是叛逆的、不顺服的、不信的。

罪不是人性中无足轻重的一部分。罪已经占有了人性。这不是说无神派中没有具有人格魅力的人。我们都知道有这样的人。但主要的罪是背叛神，这并不一定要表现为公开的邪恶，它可以是简单的我行我素，不承认神有权掌管我。因为背叛神是人类内心根深蒂固的特征，所以当生活发生根本性的重新定位，以至于一个人现在开始为神而活，这是一个令人惊叹的恩典奇迹。这就是新生时发生的事。它就像河水突然改变了流向，现在开始回流到它的源头。显然只有神才能做成这事。

基督所传的福音有两大要素，它们是不可分割的。它们都出现在约翰福音第三章。第一个要素是十字架的必要性。主说，“人子也必照样被举起来，”（约翰福音3:14），并与杆子上的铜蛇进行比照，清楚表明他已经预见了他的十字架。必须有一种基于偿还我们对神的罪债来解决罪方法，而只有基督替我们做到了这一点。赞美诗说得非常正确，“无善足以偿付罪债，惟他为我打开天门。”

第二个要素是重生。没有重生，你就无法看见或进入神的国（约翰福音3:3-5）。

尼哥底母是犹太人的官。毫无疑问，他对圣经的了解很深，他的行为令人钦佩。但是，正是对这个人，也许是犹太最优秀的人物之一，我们的主坚持重生的绝对必要性。如果尼哥底母需要重生，你和我肯定需要。我们知道尼哥底母属于犹太议会。这个犹太人的大议会由作祭司的撒都该人，和法利赛人组成。关于尼哥底母圣经没有提到他是祭司，所以我们可以放心地假设他是法利赛人，并且他对事物的一般看法与法利赛人相同。

正如我们的主所说，国度需要比法利赛人更高的义，而法利赛人的核心就是谨守神的律法（马太福音5:20）。主的这句话在当时的人们看来非常难懂。他的另一句话也很难理解和接受。他宣称骆驼穿过针眼比富人进神的国还容易（马可福音10:23-27）。而法利赛人倾向于将义与财富联系起来。他们指出，旧约中义人的财富，特别是亚伯拉罕和其他先祖的财富，是神祝福的证据。但对义和财富的信靠是神所憎恶的。

对你我来说，听到主说“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国”（马太福音7:21）更令人儆醒。关乎国度，无论是对律法还是对基督，仅仅表示忠诚是不够的。我们内心深处必须有神的工作，给予我们新生命和新愿望。这与接受和明白神的话（马太福音18:3-4）相联，与接受一个不能震动的国（希伯来书12:28）相联。谦卑自己意味着我们必须悔改我们的骄傲。信心需要主动接受恩典福音的话语（希伯来书4:2）。 

新生不是虚构，而是神的作为，它赋予我们对罪的全新看法，赋予我们对圣洁生活的新关注，并在我们的行为中展现出来（约翰一书3:9-10）。如果我们的行为没有改变，我们的自身动机没有改变，那么就未曾新生。新人在他们的行为中展现他们的新生命。如果这是真的，那么恶人不能承受神的国也是真的，如保罗在哥林多前书6章9节中告诉我们的那样。然而，他说，一些因罪被排除在外的人，现在奉基督的名，借着神的灵被洗净、成圣、称义了（哥林多前书6:11）。这里福音的两个重要要素又出现了。为我们的罪我们需要基督的血，为内里生命的更新我们需要神的灵。这就是我们的主对尼哥底母说要从水和圣灵生的意思（约翰福音3:5）。

先知以西结宣告了神给他子民的应许，即用清水洒在他们身上来洁净他们，并赐给他们一颗有圣灵内住的新心（以西结书36:25-27）。在福音书中，两者都得到了奇妙的应验。

确实，有些经文将国度描绘为未来，并说到那时人们将承受它（路加福音22:14-18；哥林多前书15:20；提摩太后书4:18；雅各书2:5；彼得后书1:11）。国度未来的实现与当前的实际，将来进入国度与现在进入国度之间的张力可能令人费解，但这完全是由于君王的两次来临。他的第一次来临，在他的死与复活中达到了高潮，他为那些信他的人打开了天国的大门，而他的第二次来临将使这个天国圆满完成，并使那些已经凭着信进入天国的人能够享受它一切的丰满。

因此，我们看到，我们现在需要借着顺服君王耶稣，借着圣灵的新生进入国度。这样，当基督再来时，我们就有资格丰丰富富进入神的国。

你在神的国里吗？我们不仅应该自己经历新生，还应该在爱里和忠信的向他人宣告，“你必须重生！”这是何等紧要。

摘自往期《得胜者》。

 

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最后的话

作者：诺曼·希利尔

我们大多数人都熟悉法庭上发生的事情。我们自己可能从未去过法庭，但电视弥补了这一点。正如每个电视制片人都知道的那样，审判场景肯定会吸引我们的注意力。我们听着提出的问题和给出的答案。当这种例行公事开始变得令人厌倦时，只需要法官说一句有趣的话就能恢复我们的兴趣。或者也许摄像机抓拍到法官正在做笔记。问题和答案。说出的话。写下的话。话，话，话。我们无法想象没有话的法庭审判。

你是否曾经注意到，在马太对列国最后审判的叙述中，直到一切结束，连一句话都没有说？

“当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前，他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般。”（马太福音25:31-32）审判者坐在宝座上，判决被执行，无需说一句话。

所有曾经活过的人都必须服从君王的传召，向他交代他们的生活，接受审判。那些在地上不敬拜他的人会发现，当他回来审判世界时，他们不得不接受最后的审判。所有被审判的人将被分成两组。不再有国王和臣民、主人和仆人、教派和宗派的区别，从前的事都过去了。末日的审判者是人子耶稣基督。父已将一切审判的权柄交给了祂（约翰福音5:22），在末日，万膝都要向他跪拜，万口都要承认他是万有之主（腓立比书2:10-11）。

            “万民都要聚集在他面前”接受审判（马太福音25:32）。不是对整个民族的团体审判，而是对其中每一个体，每一个曾经活过的人进行审判。整个人类都将受到审判。他是绵羊和山羊的牧人，是所有人的牧人，无论他们在世时是否承认他。这位君尊的法官知道站在他面前的人的一切。他知道每个人的内情。 虽然在他面前聚集着一大群人，但他可以准确无误的消除混乱归于秩序。他坐在他的王座上，向他的天使指出各人该向左或是向右。最小的圣徒也不会错归在众多的罪人中，最道貌岸然的罪人也无法藏身在圣徒中间。

“好像牧羊的分别绵羊山羊一般。”（马太福音25:32）牧羊人在需要时可以毫不费力地将绵羊和山羊分开。他不会把绵羊误认为山羊。他的判断不可能出错。马太继续描述了君王的审判方式。最后审判要解决的不是说了什么，而是做了什么，不是宣称了什么，而是实践了什么。确实，正如新约反复明确指出的那样，我们做什么并不能使我们在上帝眼中称义，因为称义是因信而来的，是上帝白白的恩赐。上帝称人为义的路已经启示出来。它与律法无关。上帝借着人们信耶稣基督而称人为义（罗马书3:21-22）。但是我们信仰的真实要在生活中表现出来，“信心若没有行为就是死的。”（雅各书 2:17）

“于是王要向那右边的说：你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。”（马太福音25:34-35）

            这些爱的行为不一定需要花钱。但这样的服事确实需要关注和爱，是每个人都有能力给予的。然而，那些在右边的人对法官的解释感到惊讶，“主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？”（马太福音25 :44）他们很困惑，他们并不是谦卑或节制。他们没有人能完全清楚自己言行举止背后的动机，更不用说明白别人的动机了。需要神的眼睛来辨明动机。在耶稣列举的所有仁慈行为背后，他看到了对他的信心。正是这种信心激发了爱的行为。义人所行的善，无论多小，都比他们能意识到的更加荣耀。

左边的人也与右边的人同样惊讶。左边的人被定罪，不是因为谋杀、抢劫、放荡、违反十诫，​​甚至不是因为公开亵渎神。他们被定罪，不是因为做了不该做的事，而是因为他们没有做应该做的事，不是因为过犯的罪，而是因为疏忽的罪。有些人可能会说：“我没有做坏事。”上帝则持另一种观点，“你做了好事吗？”

“他又要向那左边的说：你们这被咒诅的人，离开我去吧！”（马太福音25:41）他在地上的服事中和历代福音的传播中说过：“到我这里来，”（马太福音11:28）如今命令说：“离开我。”当时他们拒绝了他。现在他拒绝了他们。“离开我，你们这被咒诅的人，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。”（马太福音25:41）这不是上帝为人类安排的命运。但那些与魔鬼同工的人现在将不得不分享魔鬼的定命。到耶稣这里来，这个亲切的邀请期待着一个自愿的回应。离开耶稣的坚定命令则不容拒绝，现在已没有选择的余地。

最后的审判将曝露得救者和失丧者的真品格。那些被分在右边的人，基督的羊，仍然会“穿上谦卑”（彼得前书5:5）。他们听到自己的工作被记住，甚至被提及，进而被称赞，会觉得难以置信。那些在左边，不属基督的人，仍然会瞎眼和自义，仍然没有意识到对基督的轻视。“主啊，我们什么时候见你有需要，却不去帮助呢？”活着时形成的品格将被证明在来世是永远的产业（启示录22:11）。“你们不要把这事看作希奇。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来。行善的复活得生；作恶的复活定罪。”（约翰福音5:28-29）

“当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前，他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般。把绵羊安置在右边、山羊在左边。”（马太福音25:31-33）也就是说，左边的人将被送去接受永刑，而义人将获得永生。这是耶稣在公开传道中所说的最后的话。这是一个严肃的题目。我们每个人那日都会在场。但真信徒不会惧怕。基督徒按定义就是请求耶稣基督进入他们生活的人。这是一个耶稣一定会答应的请求，无论我们当时是否碰巧有什么“感觉”。因此，基督徒内心有基督的灵，这灵带进信徒的每一个思想、言语和行动。人子在大审判时所辨别的正是这个灵、这个动机。

 

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十字架的两面

作者：宾路易师母

正是因为神的儿女不明白与基督同钉十字架的两面，他们才未能在实践中活出丰盛的生命。客观的工作，或基督在祂的死与复活中完成的工作，是圣灵在我们里面主观工作的基础。

客观上，基督的死不仅是我们的救恩，也是在神的旨意中，所有祂代死之人的死。我们在神面前，地位上是信祂的人，被栽种在祂的死里。那圣者为受咒诅的人成为咒诅，使亚当的咒诅与替罪者神的羔羊一起被钉在十字架上。

主观上，是神的灵的工作，将基督的死与复活的能力应用到我们身上，并让我们内心认识到我们在基督里的“地位”，就是在救主里被钉十字架、被埋葬、复活并升天。

如果要经历“出死入生”，那么“客观”和“主观”两个方面都必须借着圣灵的能力对人成为真实的。在我们这一面，如果我们蒙上帝的怜悯，真的憎恨我们“自己的性命”（路加福音14:26）和我们的罪孽，并认识到旧事已过，我们即可转向加略，看见我们在基督里得了释放，向曾经辖制我们的事物已死（罗马书7:6）。

在倚靠圣灵一面，我们可以将基督的死算作我们的死，并倚靠复活的主生命即时的涌流，充满我们而且满溢。

从这一刻起，我们的信是在于我们已经与基督同钉十字架，我们应该期待圣灵为我们作证，因为你们凭上帝的能力“靠着圣灵治死身体的恶行”（罗马书8:13）。

永远的灵在我们里面应用基督的死，传达基督复活的生命，使我们在他里面天天死。这样，我们将在我们必死的身体上看到耶稣的生命，并在那无穷生命的能力中被充满，而照着我们里面“基督大能”的运行而劳苦（歌罗西书1:29）。

 

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免费的礼物

作者：迈克尔·梅特卡夫

在购物时，我被一个标语吸引住了，上面写着：“特价，买三送一”，虽然我内心深处怀疑我为三件商品付的钱已经包含了“送一”，但这句广告语还是奏效了。世人都争抢这些所谓的便宜货，然而，当上帝伸出手来说“特价，绝对免费”时，他们却转身拒绝了这份免费的礼物，即借耶稣基督而来的上帝的恩典（罗马书5:15）。

我们这些蒙基督之名呼召的人，也很可能听到并使用美妙的词语，却不真正理解它们的含义。我们一次又一次地在保罗书信的开头或结尾读到这样的话：“愿主耶稣基督的恩惠与你们同在”，我们也经常在礼拜结束时听到或互相说这样的话，但我们真的欣赏我们所得之礼物的奇妙吗？主耶稣基督的恩典。

“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的。”（以弗所书2:8）在这段保罗写给以弗所基督徒的信中，上帝正试图向我们揭示他的恩慈、他无条件的恩惠和赦免的爱、他给我们的礼物、他恩典的奥秘和奇妙。

            这节经文中的希腊动词很复杂。它表达了这样一个事实：我们现在正在经历已完成之事的实在。第八节希腊文的直译是“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于你们，乃是出于神这恩赐。”

詹姆斯·斯特朗在他的《圣经索引》中对“恩典”一词给出了简短的定义，将其描述为“神对心灵的影响及其在生活中的反映。”上帝的恩典不是静止的、固定的祝福，而是一种活生生的、包罗万象的恩典。正如保罗在写给罗马人的信中所说，“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（罗马书3:23）“只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。”（罗马书5:20）奇妙的事实是，我们都可以“因他的恩典白白称义”，只要我们信耶稣在十字架上的死和他得胜的复活为我们成就的一切，或者用保罗的话来说，“因基督耶稣的救赎”（罗马书3:24）。

上帝白白赐予的恩典不仅让我们悔改并相信耶稣基督，而且在日常生活中继续“拯救”我们。

正如保罗在写给提多的信中指出的那样，“因为神救众人的恩典，已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日。等候所盼望的福，并等候至大的神、和我们救主耶稣基督的荣耀显现。他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。”（提多书2:11-14）

            正如希伯来书的作者所说，“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道，”并且“只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”（希伯来书4:14, 16）我们能得到这种恩典的帮助，不是因为我们是谁，也不是因为我们做了什么，而是因为耶稣为我们而死，又复活了，坐在神的右边为我们代求。正如保罗所宣称的，“神能将各样的恩惠、多多的加给你们．使你们凡事常常充足、能多行各样善事。”（哥林多后书9:8）他在信中稍后用个人见证来跟进这一点，他讲到自己的一个需要和主的供应：“我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。”（哥林多后书12:9）

许多人发现这最后一句话很难接受，但它对于我们理解上帝在我们的救赎和圣化中给予我们的白白恩典很重要。我们必须按照上帝的安排接受他的恩典。保罗承认，上帝允许这根“刺”，“撒但的使者”（哥林多后书12:7），是为了让他不自负。但上帝应许“我的恩典够你用的”（哥林多后书12:9）。哥林多后书12章1至10节值得我们阅读、思想和祷告，以便我们敞开心扉，经历上帝全般的恩典。“主啊，荣耀不要归于我们，不要归于我们，要归在你的名下。”（诗篇115:1）

 

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他们预备好了吗？

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纵观历史，世界的征服者建立了帝国。我相信你能说出几个，亚历山大大帝、图拉真皇帝、成吉思汗等等。他们来了又去，正如圣经所说，“在亚当里众人都死了”（哥林多前书15:22）。所有人出生，所有人死亡。想想看，他们通过建立或扩张帝国，改变世界而获得了世界声誉，但他们却失去了自己的灵魂。

“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。”（希伯来书9:27-28）

是的，所有人都注定会面见他们的创造者，你预备好了吗？

对于那些心安置在爱主耶稣基督的人来说，那将是多么美好的一天。那一刻将是一个真正美好的时刻。但不幸的是，许多人不能也不会觉得那是美好的一天。只有到那时，他们才会意识到，创造他们并在创世之前呼召他们的那一位，正站在他们面前。他们预备好见他了吗？

让我们为不够热心与我们周围的人分享福音，让他们都有机会在“主大而明显的日子”之前与他相遇（使徒行传2:20）而悔改。“所以你们当求庄稼的主，打发工人出去，收他的庄稼。”（马太福音9:38）

 

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羔羊的婚筵

作者：玛丽亚·伍德沃思-埃特

 

“凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！”（启示录19:9）

亲爱的，你被召唤了吗？让我们欢喜快乐，将荣耀归给他，因为羔羊婚娶的时候到了。新娘必须穿着纯洁洁白的细麻衣。

是的，他的妻子已经预备好了，看，君王来了。他的衣服散发着甜美的香气，闻起来有“没药、沉香、肉桂”的味道（诗篇45:8）。

新妇在他的爱中欢喜。要听，我们是有福的，因为我们被召赴天上的婚筵。要想，要侧耳而听他爱的低语。我们必须忘记我们的民和我们的父家（诗篇45:10）。我们挚爱的新郎非常嫉妒。我们必须全心全意地爱他。我们必须渴望他，这样他才会非常羡慕我们的美丽。他是我们的主，我们当敬拜他（诗篇45:11）。

当使者喊道“新郎来了。你们出来迎接他”（马太福音25:6）时，我们应该随时准备放下一切。你准备好放下一切，和我们的挚爱一起远赴天国，到黄金之城的住处去吗？那是他多年来用属天的财富和珍宝装饰的。

我们的心欢喜雀跃，我们应该呼喊：“快来吧，我的救主，我的挚爱和我的王。哦，至高者，你的荣耀和威严，比世上所有的儿子都更美。”因为，“神啊，你的宝座是永永远远的；你的国权是正直的。”（诗篇45:6）

看看这位可爱的新妇。君王的子女，他们都是尊贵的。看哪，站在她右手边的王后穿着美丽的衣服。“王女在宫里，极其荣华。她的衣服是用金线绣的。她要穿锦绣的衣服，被引到王前。随从他的陪伴童女，也要被带到你面前。”（诗篇45:13-14）

荣耀归于神。看看婚礼上的陪伴童女、宾客。他们要欢喜快乐被引导。他们要进入王宫。（15）

大门都是珍珠做的。墙是碧玉造的，城是精金的，如同明净的玻璃。街道是精金的，好像明透的玻璃。根基已经造好，“城墙的根基是用各样宝石装饰的。”（启示录21:19）

看哪，让我们以信心为翼上升，在灵里俯瞰我们永远的家园。“城是四方的”（启示录21:16）。它长一千五百英里，宽一千五百英里，高一千五百英里。城墙在神和羔羊的荣耀中闪闪发光。外表已如此辉煌，住在城内，走过荣耀的庭院会是怎样的感觉呢？

我们的主说，我们要欢喜快乐被引导（诗篇45:15）。当我们的主带我们穿过我们美丽的住处时，他会给我们带来许多惊喜。我们将与他一同坐在他的宝座上，被天上的光辉和荣耀所包围（启示录3:21）。

我们将看到生命水的河从神的宝座下流出，明亮如水晶（启示录22:1）。那里将有诸王，头上戴着金冠冕（启示录4:4）。

我们将吃生命树每月结的十二样果子（启示录22:2）。在河这边与那边的这棵美丽的树将给我们果实吃。

耶稣说：“我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里，同你们喝新的那日子。”（马太福音26:29）是的，我们将在他的国里与我们的新郎一起吃喝。耶稣说：“我将国赐给你们，正如我父赐给我一样，叫你们在我国里，坐在我的席上吃喝。”（路加福音22:29-30）赞美主，这有力地证明了国度是实在而自然的。而且它将没有罪的诅咒。“凡被请赴羔羊之婚筵的有福了。”（启示录19:9）

主将“为万民用肥甘设摆筵席、用陈酒和满髓的肥甘、并澄清的陈酒、设摆筵席。”（以赛亚书25:6）他将吞灭死亡（哥林多前书15:54）。主神将擦去他们一切的眼泪（启示录7:17）。他的子民将永远不再受责备。

快来吧，那一天，世上的国，成了我主和主基督的国。他要作王、直到永永远远。我们将永远与他一同作王（启示录11:15，22:5）。他是我们可称颂的君王。

我们现在拥有第一个人亚当的形象，但我们的身体将被改变，变得“像他荣耀的身体”（腓立比书3:21）。我们必死的身体将变成不朽坏的身体（哥林多前书15:53-54）。耶稣复活后带着新的身体与门徒一起吃鱼，我们也一样。“我们必要像他。”（约翰一书3:2）我们的身体将复活或被改变得荣耀。

“我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间。”（哥林多前书15:51-52）“以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。”（帖撒罗尼迦前书4:17）

最后，耶稣会来接我们做他的新妇，并赐给我们他的名。是的，我们将被称为新妇，羔羊的妻，她将是他的骄傲和荣耀。他要得荣耀，直到永永远远。

当他们穿越许多美丽的世代时。他将展示她全般的美丽，而她将在她的荣耀中，指向她君尊的新郎，讲述他奇妙的救赎之爱。

是的，时候到了。耶稣已经给了我们许多征兆，以便我们知道何时寻找他的归来，知道他的到来已经临近，“就在门口了。”（马太福音24:33）他说智慧人会明白（但以理书12:10）。“智慧人必发光，如同天上的光。”（但以理书12:3）

亲爱的，我们需要儆醒等候，准备好逃离将要临到地上的可怕的事。对许多人来说，那将是没有光的黑暗之日。他会像闪电一样突然到来，我们也会被迅速提走。

他将带着天光而来。圣徒们将看到祂所有的荣耀。在伟大的天使合唱团的歌声中，他们将被提走，被这一切光明和荣耀所吞没。但可怜的失丧的世界将继续沉睡，不知道发生了什么。请记住，两个人睡在一张床上，一个被带走，另一个被留下来继续睡觉。两个人在磨坊磨面，一个被带走，另一个被留下。两个人在田里，一个被带走，另一个被留下（路加福音17:34-36）。

这一切将发生得如此突然，以至于他们知道时为时已晚。然后，当他们看到所有这些愚拙的“狂热分子”都消失时，他们才会意识到发生了什么。

不，世界在黑暗和罪中太眼瞎了。当圣徒们经过空中呼喊时，它无法看到被提的荣耀。

我们几乎可以听到他们在天上准备迎接客人，天使们调着他们的金竖琴。我们几乎可以看到婚筵，在空中为婚筵摆放的桌子。大的预备工作即将到来。你愿意接受天上婚筵的邀请吗？一切荣耀归于神，我们在那里相见。

摘自《圣灵布道》。

 

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《得胜报》译介报告

作者：《得胜报》团队

 

很高兴地告诉您，2021年3月的《得胜报》的“神就是爱”一期已被翻译成俄语，现发表在我们的网页上是俄文《得胜报》2024年第2期。在历史的这个时刻，鼓励信徒的好的基督教文字是极其重要。它将发在我们的网页上，并将包括 Lyubov Arushanyan 根据雅歌创作的附加诗。我们希望它能译成英文，把它的信息完全翻译出来。它让我们想起了这句诗，“他以爱为旗在我之上。”（雅歌2:4）下面是一段翻译成英文的摘录，讲述了与基督耶稣的爱联合的信徒心声：

“我们将奔向香草山，那里有香柏树在召唤，深处有阴凉的庇护所，更高，更高，天空宽阔，在我之上的旗帜——是你的爱情！”

这是信徒传讲的信息，也是欧洲非常需要听到的信息。请与我们一起祈祷，愿主用我们在线杂志的文字来复兴我们的读者。

在网页上，我们现在第一次有了《得胜报》的中文版。这是 2023年3月的《得胜报》，主题为“复活”。2024年3月的“圣灵的果子”现已翻译完成，并将很快在线提供。

我们还提供了由巴西的朋友出版的葡萄牙语译本的链接。

如果您希望收到或赠送这些不同语言版本的印刷版，请联系Overcomer Literature Trust。

请继续祈祷更多外语读者能够找到或获得我们的杂志，无论是电子版还是印刷版。

 

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“当主的号角吹响，时间不再存在

黎明破晓，永远明亮美丽

当地球上得救的人聚集在彼岸

当名单在那边被叫到，我会在那里”

——詹姆斯·M·布莱克

“你们要谨慎，儆醒祈祷，因为你们不晓得那日期几时来到。”（马可福音13章33节）

“所以，你们要警醒！”（马太福音25章13节）

——主耶稣基督