- Overcomer Literature Trust
- Swindon
- Wiltshire
The Overcomer победитель
1 выпуск на Русском 2021. Основатель - Джеси Пэн-Льюис 1909.
Редактор - Майкл Меткаф.
Перевод с англ. Том ХСIX Номер 1 Марта 2017. О. Макнаугтон.
Содержание
Сила молитвы
ПРАКТИКА МОЛИТВЫ
Дж. Кэмпбэл Морган . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ОТ РЕДАКТОРА . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ЦЕЛЬ МОЛИТВЫ
Эд. МкКэнди. Баундс . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ПО ПРИМЕРУ НАШЕГО ГОСПОДА
Эндрю Мюррей . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
МОЛИТВА
Дж. К. Меткаф . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . .
МОЛИТВА - ЭТО РАБОТА
Ф. Дж. Хъюгал . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
МОЛИТВЕННЫЙ ТРУД
Джеси Пэнн-Льюис . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ПАВЕЛ УЧИТ ДРУГИХ МОЛИТЬСЯ
Л.А.Т. Ван Дорен . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ПРАКТИКА МОЛИТВЫ.
Дж. Кэмпбэл Морган.
Любые рассуждения о молитве, умалчивающие о её практике, не принесут пользу, но окажет большую помощь в ней Христианская доктрина о молитве.
Никогда ученики Иисуса не обращались с более важной просьбой, как: “Господи, научи нас молиться” (Лука 11:1-13). Сегодняшняя Церковь должна тоже просить, зная, что у неё уже есть ответ. Как бы ни было с первыми учениками, также верно и для нас - прежде, чем мы попросим, Он отвечает.
Не может быть сомнений, что у Церкви чем когда-либо, более широкий взгляд на личность Иисуса Христа. Понимание человеческой стороны Христа обеспечило уверенность в Его интересе ко всем аспектам людской жизни и также привело к более глубокому разумению Слова, которое стало плотью.
Несмотря на то, что наше представление о величии Христа возросло, иногда кажется, что способность приводить людей к Его любящему и спасающему прикосновению - понизилась. В Божьем распоряжении много тех, кто должны быть посланы, но у Церкви не хватает энергии, чтобы отправить их. Одновременно ощущение силы и паралича. Одним словом - безразличие. Мы скорбим об отсутствии обращений и болезненно переживаем томление миссионерского духа.
Высшей потребностью Церкви является осознание необходимости повседневных отношений с Богом посредством Духа Святого. Секрет силы будет найден во взаимодействии жизни с молитвой, и понимание, что общение с Богом никогда не станет более, чем доктриной, пока она не перейдёт в обыкновение. У Господа везде есть ходатаи. Их можно встретить в разных местах - среди мужчин и женщин, которые познали это таинство и, благодаря регулярному общению с Творцом, являются каналами благословений.
В то время как я благодарю Бога за все предложенные молитвы, моё желание, чтобы вся Его Церковь познала секрет её силы не только в учении, но и на опыте. Ученики не сказали: “Господи, научи нас как молится”, что подразумевает только теорию, а просьба “Господи, научи нас молиться” включает в себя теорию и практику. Многие люди знают как молиться, но они не молятся.
Стоит обратить внимание на обстоятельства, при которых ученики задали этот вопрос. Однажды Иисус молился, когда Он окончил, один из учеников сказал: “Господи, научи нас молиться”. Вряд ли можно прочитать эти слова, не видя связи между их просьбой и наблюдением, что Господь Иисус был, главным образом, человеком молитвы, так как часто видели Его молящимся. Ученики понимали, как много она значила для Спасителя, и это как если бы они сказали: “Мы хотим войти в эту тайну”. Это была просьба, возникшая из их убежденности в ценности молитвы в жизни Христа.
Ответ Иисуса был гораздо более всеобъемлющим, чем может показаться на первый взгляд. Сразу же Он дал им модель молитвы и притчу. Если образец не был исчерпывающим, то притча прояснила готовность Бога слушать и отвечать. И как при неотступной мольбе можно убедить людей дать просимое, то насколько больше даёт Господь от Своего любящего сердца.
Эта модель и притча были не более, чем непосредственный, но частичный ответ Иисуса на их просьбу. Позже Он дал им более подробное наставление, и даже оно не исчерпало Его великого и любезного ответа. Иисус являет собой откровение и насущное Слово о месте и силе молитвы в человеческой жизни. Ответ Христа - это факт Его воплощения и совершенной жизни, искупления, воскресения и постоянного Священства.
Нам нельзя забывать, что мы находимся в прямом преемстве этих учеников, что их просьбы присущи нам, и Его ответы на них являются нашей реальностью. По-прежнему остается истиной, что основное учение Христа предназначалось нам как и тем людям, которые впервые о нём слышали. Когда Господь стоял в окружении первой группы учеников, в молении сказал: “Моя молитва не о них только, Я молю и о тех, кто поверит в Меня по слову их”.
Я всегда ощущаю теплоту близости к сердцу Христа, при прочтении этих слов, так как знаю, что Господь Иисус видел меня и включил в Своё Священническое заступничество. Когда Христос молился и наставлял своих учеников, Он определённо обращался и к нам.
ОТ РЕДАКТОРА:
Дорогие друзья,
Мы желаем вам благословений в Новом году и служении нашему Господу!
Моё сердце было в трепете, когда я работал над этим изданием. Молюсь, чтобы и вы увидели восхитительную привилегию - быть соучастниками в Божьем труде спасения и благословения других.
Да приблизит нас ещё к Себе Господь!
Ваш в служении Ему,
Майкл Меткаф.
ЦЕЛЬ МОЛИТВЫ.
Эд. МкКэнди. Баундс.
Христос много молился и учил о молитве. Его жизнь, дела и учение были наглядным примером природы молитвы и её важности. Иисус жил и трудился, чтобы ответить на прошения, сам являясь примером и показывая их необходимость в Своём учении о молитве, особенно непрестанной.
Он учил как важно вложить в нашу молитву значимость и настойчивость. При прошении приложить искание, затем направить все силы на стучание. Молящаяся душа должна бы зажечься ещё больше от Божьего молчания, и вместо того, чтобы остановиться, ей необходимо воспламениться задачей - не отступать, пока ни придёт ответ.
В Нагорной проповеди Иисус не только дал особое место общей и уединённой молитве, а также ясное учение о непрестанной. Для того, чтобы предотвратить уныние, Иисус удостоверил нас о том несомненном факте Божьего желания ответить на наши просьбы, превышающего наше желание давать благие и необходимые вещи своим детям. Так же как Его могущество, благость и совершенство возвышается над нашей немощью и злом.
Христос заверяет нас в положительном получении ответа, и чтобы сподвигнуть нас к молитве, Он сказал - “Просите и дано будет вам; ищите и найдёте; стучите и отворят вам”, и для усиления заверения, Иисус добавляет: “Просящие получают, ищущие находят, стучащему отворят” (Лука 11:9-10).
Для чего Иисус открыл нам любящую готовность Отца отвечать на молитвы своих детей? Зачем Он так сильно это утверждал? Почему шесть раз Христос уверял об этом факте? И в двух разных случаях Он повторил те же обещания, что ответы придут? Потому что Иисус знал наперёд - если возникнут замедления с ними, то для многих не хватит терпения и наступит уныние, так как наша вера не имела утверждения о воле и благости Господа давать просимое. Затем наступает духовная немощь, заставляющая нас полностью усомнится о воле Божьей отвечать, и мы совсем прекращаем молиться.
После того как Христос пролил свет на Его волю отвечать, Он побуждает нас к усердию продолжать молиться более интенсивно, несмотря на отсутствие ответа. И если прошение не принесло пользы, пусть просьба перейдет в состояния духа поиска. Когда ища, мы не достигли успеха, давайте концентрироваться на ожидающем и торжественном стучании. Нам нельзя останавливаться.
Наш Господь, являясь примером, поставил любовь как главное условие для молитвы. Любовь, которая очищает сердце от всевозможных элементов ненависти, мщения и злых желаний. Она является основой молитвы. Такая жизнь вдохновлена небесами. Мы читаем в 1 Коринфянам 13 главе: закон молитвы равен закону любви.
Христос также учил нас приходить к Отцу во имя Его Сына, это как наш паспорт. Во имя Иисуса мы должны просить. “Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит; и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу моему иду. И если чего попросите во имя Моё, то сделаю, да прославится Отец в Сыне”(Иоанна 14:12-14). О, как велико и всеобъемлюще - “Если чего попросите”! Нет ограничений в силе Его Имени. Это Священная декларация открывает каждому молящемуся Его дитю перспективу возможностей и ресурсов. Всё что Христово - может стать нашим, если мы будем послушны этим условиям. Молитва - это таинство. Молитвенная келья - место откровений и оснащения благодатью и силой. Там мы встречаемся с Ним, чтобы не только побеждать и получать наши награды, но и расти в подобие нашего Господа, становясь свидетелями для других.
Без молитвы христианская жизнь лишена красоты и полноты, становится холодна, формальна и мертва. Но если эта жизнь была укоренена в тайной комнате, где Бог встречается со Своими, она вырастает в огромное свидетельство Его силы, любви и тепла, влияние и прикосновение которых можно ощутить. По подобию нашего Господа и Учителя мы должны быть использованы для спасения других во славу Божью. Это и является целью настоящей молитвы и исполнения истинного служения.
ПО ПРИМЕРУ НАШЕГО ГОСПОДА.
Эндрю Мюррей.
Неразрывна и очень важна связь между молитвенной жизнью и жизнью духовной. Мы не просто получаем Дух через молитву. Но жизнь по Духу нуждается в продолжении молитвенной жизни. Дети Божии водимы Духом Святым только тогда, когда посвящают себя ей.
Это было наглядным в жизни нашего Господа, где мы видим действие и святость молитвы. Иисус крестился и молился так, что разверзлись небеса и Дух Святой сошёл на Него. Этим Бог Отец хотел увенчать посвящение Христа в крещение покаяния в Иордане и, так же отдачи Самого себя на смерть грешника, получив дар Духа Святого для исполнения этой задачи. Но всего этого не могло бы произойти, если бы Господь не молился. В общении поклонения Дух, сошедший на Него, повёл Иисуса в пустыню на сорок дней и ночей для поста и молитвы.
“При наступлении же вечера, когда заходило солнце, приносили Ему всех больных и бесноватых. И весь город собрался к дверям … А утром, встав весьма рано, вышел и удалился в пустынное место, и там молился” (Марк 1:32-35). Работа дня и вечера утомляла Иисуса. При исцелении больных и изгнании бесов сила исходила из Него. В то время, как другие спокойно спали, Господь уходил молиться, чтобы возобновлять силы в общении с Отцом. Он нуждался в этом, иначе не был бы готов к новому дню. Святое служение освобождения душ нуждается в постоянном обновлении через общение с Богом.
Давайте подумаем о призвании Апостолов, как указано в Евангелии от (Луки 6:12-13) “В те дни взошёл он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу. Когда же настал день, призвал учеников своих и избрал из них двенадцать, которых и именовал Апостолами”. Если кто желает служить Господу, должны посвятить время для общения с Ним, чтобы получить Божью мудрость и силу. Доверие и беспомощность, открывает возможность Богу проявить Своё могущество. Велика была важность молитвы в избрании апостолов для исполнения Христовой работы, как для ранней Церкви, так и для всех времён. Она обладает Божьим благословением и запечатлением.
“В одно время, когда Он молился в уединённом месте и ученики были с Ним, Он спросил их: “За кого вы почитаете Меня”? ... Петр отвечал: “За Христа Божия” (Лука 9:18-20). Иисус молился, чтобы Отец явил ученикам кем Он был. Бог ответил на молитву, так что Пётр сказал: “Ты Христос Божий”. И в Евангелии от (Матфея 16 -17) Господь сказал: “Не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой Сущий на небесах”. Это великое исповедание было плодом молитвы.
“Взяв Петра, Иоанна и Иакова, взошёл Он на гору помолится. И когда Он молился, вид лица Его изменился ... И был из облака глас, глаголящий: “Сей есть Сын мой возлюбленный, Его слушайте” (Лука 9:28-36). Христос хотел, чтобы Бог дал ученикам заверение с небес, о том что Он Сын Божий, чтобы окрепла вера их. Молитва исполнила для самого Христа и учеников Его, то, что произошло на Горе Преображения. Становится очевидным, что Бог хочет совершить на земле, нуждается в ней и является неотъемлемым условием. Есть только один путь для Христа и верующих - это сердце и уста, открытые к небесам в молитве веры, которая никогда не оставит в разочаровании.
“Случилось, что, когда Он в одном месте молился, и когда перестал, один из учеников Его сказал Ему: “Господи! Научи нас молится” (Лука 11:1-13) и Он дал им молитву “Отче наш сущий на небесах”. Здесь Иисус показал, что на самом деле происходит в Его сердце. Христос молился, чтобы святилось Имя Божье, Его царствие пришло, и воля Его исполнилась на земле как на небе. Эта молитва была произнесена на протяжении веков бесчисленными миллионами людей, для получения невообразимого утешения. Иисус ответил: “Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя” (Иоанна 14:16).
Весь период Нового Завета, с его чудесным излиянием Духа Святого, является результатом просьбы нашего Господа Иисуса. В ответе на молитву Христа и позже учеников Его, Дух Святой определённо пришёл. Это станет реальностью и для нас, если просим как наш Господь, который посвящал время, чтобы уединяться с Отцом, отдавая себя полноценно Ему.
В Иоанна 17 главе нам представлена Священническая молитва. Где Сын молится сначала о Себе, чтобы Отец прославил Его и дал сил для перенесения смерти на кресте, для воскресения из мёртвых и чтобы затем сесть по правую руку Отца. Все эти великие события не произошли бы без влияния молитвы. Потом Иисус молился за Своих учеников, чтобы Отец сохранил их от зла, от мирского влияния и чтобы освятил. Затем Он молился о тех, кто поверит Ему по слову их, чтобы были едины в любви как и Отец в Сыне. Такое прошение высвечивает прекрасные отношения между Отцом и Сыном, открывая нам, что небесные дары приходят по молению Того, Кто сидит по правую руку Бога Отца, непрестанно ходатайствуя за нас. Его детям тоже необходимо научиться желать и просить их. Вся природа и слава Божьих благословений проявится в ответе на молитву, тем сердцам, которые верят в её действие и вполне преданны Ему.
Теперь мы подошли к наиболее знаменательному событию из всех предыдущих. В Гефсиманском саду мы видим, что наш Господь поступает, согласно его постоянной привычки советоваться и организовывать дело, которое пришёл совершить на земле. Прося Отца в агонии, чтобы эта чаша миновала Его. Но понимая, что этому не быть, Иисус молил о получении силы, чтобы пить из неё, облекая себя словами: “Да будет воля Твоя”. Христос молился и был способен встретиться с врагом полный мужества и в силе Божьей, посвятив Себя, чтобы умереть на позорном кресте.
Почему у детей Божьих такая немощная вера в славную молитву, сила которой способна подчинить нашу волю воле Бога и, несмотря на нашу слабость, даёт уверенность совершать Его работу. Да откроется нам, что невозможно, ходя с Богом, получать благословения и водительство, или трудиться в радости и плодотворно, без близкой, непрерывной связи с Тем, Кто является животворящим источником духовной жизни и силы.
Давайте постоянно размышлять над молитвенной жизнью нашего Господа и стремиться исследовать слово Его, прося, чтобы Дух Святой открыл и научил всему, что Иисус предлагает и даёт нам. Признаем абсолютную бесполезность и неспособность в Божьем труде без подражания Иисусу. Поверим же, что когда мы освобождаемся от обычных мирских занятий, это открывает возможность общению и соединению с Его Духом во Имя нашего Спасителя и, чтобы приобретать благословения для окружающих.
МОЛИТВА
Дж. К. Меткаф.
В основании истинной молитвы лежат наши отношения с Богом во Христе.
Все молитвы Иисуса Христа, которые мы видим в Священных писаниях звучат прямо и просто. “Славлю тебя Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сиё от мудрых и разумных и и открыл то младенцам; ей, Отче ибо таково было твоё благоволение” (Матфея 11:25-26). Также, при встрече Иисуса с голодной толпой людей, мы читаем, “Иисус, взяв хлебы и воздав благодарение, роздал ученикам, а ученики возлежавшим, также и рыбы, сколько кто хотел” (Иоанна 6:11). Также у гроба Лазаря не было длинных молитв, “Иисус же возвёл очи к небу и сказал: Отче! Благодарю Тебя, что Ты услышал меня. я и знал, что Ты всегда услышишь меня” (Иоанна 11:41). В Гефсиманском саду Иисус молился, “Отче мой, если возможно, да минует меня чаша сия, и прочем, не как Я хочу, но как Ты.” (Матфея 26:39 ). Когда Его пригвоздили ко кресту простое доверие Своему Отцу было очевидным. “Отец, прости им, ибо не знают они, что делают” (Лука 23:34).
В Иоанна 17 главе ясно отражены совершенные отношения глубокой любви и взаимопонимания между Отцом и Его драгоценным Сыном. Восхитителен и удивителен тот факт, что такой же любовью во-веки возлюбил нас, отдавая Самого Себя как жертву на Голгофе. Истинной молитвой является излияние Духом Святым в наши сердца необъятной любви (Римлянам 5:5), позволяющей легко приближаться к трону, где совершается воля Божья в нас и через нас в других.
В одном из старых гимнов есть такие слова, “молитва для христианина как дыхание жизни, как воздух родной”. Дыхание, вероятно, самая естественная вещь в жизни. Доктор Андрю Мюррей раскрывает это обстоятельство в своей книге “Со Христом в школе молитвы”. “Молитва”, говорит он: “часто сравнивается с дыханием”- такое сравнение присуще Духу Святому, так как Он является дыханием Бога. Отец вдыхает Дух Святой в нас, приводя нас в единство с Собой. Настоящая молитва это живое переживание Троицы - дыхание Духа, ходатайство Сына, и воля Отца - все три сливаются воедино. Когда сердце в правильном состоянии перед Богом, молитва словно дыхание, здоровое и естественное, как неотъемлемая часть жизни, а не принуждение.
Порой Иисусу приходилось проводить целые ночи в молитве. Можно представить под каким давлением была Его жизнь при постоянном окружении нуждающихся людей, противников и критиков, в виде книжников и фарисеев, а также не разумеющих Его учеников. Иногда возникали ситуации когда нужда уединиться со Своим Отцом была ошеломляющей. В Евангелии от Луки 6:12 мы читаем -“Иисус взошёл на гору помолиться, и провёл всю ночь, молясь Богу”. Христос считал первостепенным и жизненно необходимым приходить к Отцу и делиться с Ним об избрании двенадцати учеников. В продолжении следующего стиха “Когда пришло утро Он позвал своих учеников и избрал двенадцать из них, кого Он назвал апостолами”.
В Евангелии от Иоанна 6:15, где Господь Иисус, после явления чудес был искушаем теснящейся толпой “Иисус знал, что они силой хотят сделать Его царём, опять удалился на гору один”. С точки зрения людей, Он выглядел одиночкой, но укрепление Господа было изнутри, постоянно пребывая в общении со Своим Отцом Небесным.
Перейдем к Евангелию от Марка в 1:35 где сказано, что было после как Иисус провёл день, исцеляя множество народа, “А утром, встав весьма рано, вышел и удалился в пустынное место, и там молился”.
По великой благодати мы теперь дети Божии. “Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы дети Божии” (Римлянам 8:16). Поэтому молитва не должна являться чуждой или долгом, возложенным на нас, которая как-то может повлиять на Бога. Молитва – это глубокие и близкие отношения, которые поддерживаются и сохраняются при общении с Ним. В Первом послании Иоанна 1:3 сказано: “А наше общение с Отцом и Сыном Его, Иисусом Христом.” Какое чудесное и радостное осознание, что мы были приняты и Он облагодатствовал нас в Возлюбленном” (Ефесянам 1:6). Теперь мы не предоставлены сами себе и не должны напрягаться в работе для Бога. Мы призваны с Ним для исполнения Его планов и целей, обладая бесконечной привилегией во Христе приходить во Святое Святых, каким бы образом это не выглядело, как в коротком так и в более продолжительном молитвенном общении с Ним, естественно выражая нашу любовь и в прося все необходимое для жизни.
Всегда тревожно собирать народ Божий на молитву, или учавствовать в молитвенном служении, из-за использования шаблонов и избитых фраз в отсутствия силы и уверенности в Любящем Боге.
Савл из Тарса долгие годы был страстным иудеем. Он писал: “И преуспевал в Иудействе более многих сверстников в роде моём” (Галатам 1:14). Но с ним произошла перемена, когда Господь сказал Анании: “Он теперь молится”. Это была сердечная молитва в единении с самим Богом. Но существует искушение давать особое место нашим усилиям, например, ставя акцент количеству молитв, а не характеру Бога. Господь Иисус, в Евангелии от Матфея 6:5-7 дал три принципа, которые нам нельзя забыть.
- Не молись перед другими, чтобы показаться духовным.
- Взирай только на Отца и молись только перед Ним.
- Не многословие играет роль, но сердце в правильном отношении с Богом.
В Матфея 6:6 направляет нас в присутствие нашего Отца - “Но когда ты молишься, иди в твою комнату, закрой свою дверь и молись своему Отцу в тайне, и Отец видящий тайное воздаст тебе явно”. Вполне вероятно, что вместо того, чтобы ответить сразу, Господь начнёт учить общению с Ним, которое обогащает.
В последнем стихе - “А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своём будут услышаны. Не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чём вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него”.
И наконец, приходит на ум драматический случай на горе Кармил, где лжепророки имели собственное представление о их боге. Они провели весь день причиняя себе физическую боль напрасно. У Илии была задача восстановления разрушенного алтаря для Иеговы - хранящего завет Бога. Он не мог приблизиться к Нему без принесения жертвы, как и мы не способны приходить в Божье присутствие, исключая жертвы Его Сына, распятого на Голгофе за нас и ожившего, вовеки воссевшего на Троне. “Мы имеем ходатая перед Отцом, Иисуса Христа - Праведника” (1 Иоанна 2:1). Только через Имя, которое превыше всех имен, мы можем приближаться к Отцу.
Обратим внимание на простоту молитвы Илии - “О Господь Бог Авраама, Исаака и Иакова, да узнают все сегодня, что Ты Бог Израиля и я Твой слуга и сотворил всё, что ты повелел мне. Ответь мне, о Господь, ответь мне, чтобы эти люди познали, что Ты О, Господь, есть Бог и Ты повернёшь их сердца”. Ответ пришёл незамедлительно. “Потом сошёл огонь от Господа и сжёг жертву, дерево, камни, землю так же и воду заполненную в обочинах (1 Царств 18).
Ученики Иисуса попросили научить их молиться. “Господи, научи нас молиться” (Луки 11:1). В ответ Он учит их великим принципам, которые лежат в основе истинной молитвы - поклонение, прославление, желание, чтобы Божья воля исполнялась, показывая нашу зависимость от Него в нуждах и получая прощение и силы, прощая других, и при приходящих на нас искушениях. Это облекает нас в необъяснимую лёгкость, которая появляется только тогда, когда мы возрастаем в познании великого Божьего Сердца и полноты славы, этого чудесного дара в Сыне Его.
Молитва является результатом нашего союза с Богом во Христе. В 1 Коринфянам 6 главе 17 стихе сказано: “А соединяющийся с Господом есть один дух с Ним.” Молитва – это неизменный результат этого единства.
В течении всего пребывания Иисуса на земле, Его жизнь была общением с Богом и сейчас в Своей славе постоянно ходатайствует о нас. Он не только молился в прошлом, но молиться и сейчас. Господь хочет научить и поощрить своих детей к молитве, ставя Христа в основе всех ответов. Он есть Слово, и через всю вечность, Отец Его слышит ходатайства за весь мир, Им сотворенный. Через Него явлена была Слава небес . Он есть Свет, Жизнь и Воскресение. Иисус - Животворящий. Молитва единства с Богом даёт возрастающую способность сотрудничать с Ним в этом мире, принося к Трону нужды других.
МОЛИТВА - ЭТО РАБОТА
Ф. Дж. Хъюгал
Однажды кем-то было сказано, что молитва - это величайшая мощь во вселенной. В этот атомный век произведённые объёмы энергии и силы потрясают воображение, но необходимо помнить, что молитва превышает их всех.
Молитва не высвобождает какую-либо энергию в человеческом измерении, а необъятную силу и богатство Всемогущего Бога. “Воззови ко Мне - и Я отвечу тебе, покажу тебе великое и недоступное, чего ты не знаешь” (Иеремия 33:3). Ты обладаешь этим, “Покажу тебе великое и недоступное”. Это голос Божий. Всемогущий, Вседержитель и Творец сотен миллионов галактик оставил нам Своё Слово. Он сказал Если ты будешь молиться - Я буду творить. Тот, для Кого нет ничего невозможного, дал как обещание Своё Святое и неизменное Слово, и если мы взыщем лица Его в ней, Господь произведёт великие и могущественные дела, о которых даже невозможно помыслить.
Великие и недоступные дела, которые Царь Небес обещает, служат нам только во благо. Господь был поражён, чтобы приобрести нам искупление. Он отдал всё, что имел, не щадя Своего Единственного Сына, но предал Его ради всех нас. Бог-Отец отдал Того, Кто дороже миллионов миров. Отдал Себя в лице Единственного, возлюбленного Отцом Сына, чтобы перенести болезненную и позорную смерть на убогом кресте, где грех, являющийся врагом нашей жизни во благе, был уничтожен, дабы Христос мог установить Своё Царствие и величаться на тронах наших сердец.
Это должно побудить нас к ответственности. Бог ограничил себя в работе великих и благих дел, которые Он желает исполнить, участием народа Божьего в молитве. Если мы не молимся - Господь не может действовать. Иисус хотел, но не мог совершить великих дел любви и исцеления в Назарете - по причине неверия людей. Неверие и отсутствие молитв имеют один корень. Как неверие людей связало руки Спасителя, так и отсутствие молитв связывает руки Божьи. По-видимому, самое глубокое таинство теологии - проявление Бога для вечного благосостояния и славы человека содержится в молитвах. И факт того, что Библия названа пособием по молитве, является неоспоримым. Если Бог совершает в наших жизненных ситуациях и для народов план спасения, то мы должны молиться в серьёзном и искреннем преклонении, направляя свои голоса к трону Отца. Молиться как Авраам, Иаков и Моисей, Исаия и пророки. Да, молиться, как молился Иисус и апостолы.
Никоим образом мы не должны умалить важность других форм служения в установленном порядке Царствия Божия, но всё же молитва является главным и первоочерёдным орудием. “Но орудия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь” (2 Кор. 10:4). Молитва должна поддерживать все формы христианского служения, чтобы это служение приносило плод. Такой пример мы наблюдаем в жизни нашего Господа. Будучи человеком, Он ничего не предпринимал без молитвенного ожидания от Отца, таким образом высвечивая неизменный принцип, “Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего”. Молитва Сына Человеческого была словно дыхание жизни. Стоя рядом с могилой Лазаря, Он сказал: “Отец! Я благодарен Тебе, что Ты услышал Меня. Я знаю, что Ты всегда слышишь Меня”. Последним словом на кресте была молитва, и нам сказано, что Он вечно жив, чтобы ходатайствовать за нас.
Молитва - это великая привилегия, также великое оружие и неописуемая радость в совершении общения с Тем, Кто является фундаментом жизни. Всё остальное меркнет как звёзды, исчезающие при наступлении зари, и нас заставляет барахтаться в хаосе собственных потуг и усилий, которое в своей сущности являются заблуждением. Если мы строим без водительства Всемогущего, Кто управляет всем для нашего блага согласно вечному плану, то наши труды, какими бы замечательными ни казались, в конце концов сгинут. Только тот, кто исполняет волю Божью будет жить вечно (Иоанна 2:17). Молитва в своём истинном обличии как глубокое и достойное выражение, приводит наш короткий день и малые усилия в гармоничное сочетание с прекрасным планом и целями Отца Светов и дает нам не тщедушные, а весомые достижения вечной славы.
Молитва - это труд возвышенного устройства, которое не поддается нашему воображению. Когда мы молимся, наши возможности и силы, чтобы делать добро увеличиваются в тысячи раз. Когда мы молимся, Бог действует. Теперь это не просто мы, хотя без нашего участия мощная машина духовного подвига не могла бы начать движение. При молитве высвобождаются богатства небесного банка. Мы плюс Бог. О, что за плюс! Это Бог посылает чрезвычайную силу в ответ на наши молитвы, без которых могущество оборачивается в бессилие.
Божий гнев возгорелся, желая истребить Израиль, но Моисей стоит в молитве для прощения израильского народа, когда они стали поклоняться золотому тельцу. Внимайте голосу Бога, когда Он говорит: “Искал Я у них человека, который поставил бы стену и стал бы передо Мною в проломе за землю сию, чтобы Я не погубил её, но не нашёл” (Иезекииль 22: 30-31).
Мы можем открыть Книгу Псалмов в любом месте и найти такие отрывки: “Безрассудные страдали за пути свои…Но воззвали к Господу в скорби своей, и Он спас их от бедствий их…Да славят Господа за милость Его за чудные дела Его для сынов человеческих” (Пс 106:17-21). Сила молитвы показана в словах “И смирится народ Мой, который именуется именем Моим, и будут молиться, и взыщут лица Моего и обратятся от худых путей своих, то Я услышу с неба и прощу грехи их, и исцелю землю их” (2 Паралипоменон 7:14).
Молящиеся находятся не в окружении человеческой сферы деятельности. Если проповедуем как посланники благой и радостной вести Божьей любви, возможно, благотворим собранию, но когда мы ещё и молимся, способность благословить - безгранична. Теперь не мы, а Тот кто содержит вселенную и дает всему существующему благо, и Его могущество, чтобы благословлять не знает границ. Через молитву мы способны касаться края земли и участвовать в глобальных служениях. Она делает возможным открывать неиссякаемо дающую Руку, дабы благословить души, которые вдали от нас. Что за потрясающий факт! Иисус, наш Господь, в своей Священнической молитве просил о тех, кто поверят Ему (Иоанна 17:20). Его молитва охватила века. Так и наша может благословить ещё не родившихся людей. Стоя на коленях мы можем продвинуть миссионеров в далёкий развращенный грехом мир, посещать каждую тюрьму, являясь носителями света душам, которые втайне рыдают от мук бесконечной ночи. Читайте, что Спаситель говорит в Луки 10:2 и в Иоанна 15:7. С Богом ни пространство, ни время не могут быть препятствием. Господь способен мгновенно и в любом месте преображать людские сердца .
Бог сказал “Воззови ко Мне - и Отвечу тебе, покажу тебе великое и недоступное, чего ты не знаешь”. Ты взывай, - говорит Всемогущий Бог, - а Я буду совершать. Если попросишь что-либо во имя Моё, Я исполню.
“И призови Меня в день скорби. Я избавлю тебя. И ты прославишь Меня” (Пс. 49:15).
МОЛИТВЕННЫЙ ТРУД.
Джеси Пэн-Льюис.
Молитва очень часто рассматривается как обыденный выплеск чувств и эмоций, но согласно посланию к Колоссянам 4:12, молитва названа трудом. После приветствия Павла к Епафрасу, он описывает его, как “подвизающегося в молитвах”. Апостол Иаков, исходя из опыта, говорит: “Много может усиленная молитва праведного”. Это -труд.
Труд в молитве ясно показан в жизни Илии, в его ходатайстве за весь народ: ”Илия был человек, подобный нам и молитвою помолился, чтобы не было дождя: и не было дождя на землю три года и шесть месяцев” (Иакова 5:17). Это была связывающая сила молитвы Илии. И далее мы читаем: “И опять помолился: и небо дало дождь, и земля произрастила плод свой”. Илия связал дождь, чтобы не проливался и открыл небеса, чтобы пропитал землю, в обоих случаях он делал это по повелению Творца. Илия действовал в полной гармонии с намерением Бога, всецело почитая Его Слово, и результатом этому - небесно-высвобожденная вера. Такое открытие и закрытие небес - великий пример силы молитвы, который великолепно показан в Евангелии от Матфея (16:19) …“Что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах”.
Моисей был ещё один великий муж преодолевающей молитвы. В случае с Илией великие благословения пришли в израильский народ, когда небеса открылись, чтобы утолить жажду общества и скота его (Числа 20:11). Когда Израиль одолевали Амаликитяне, Моисей поднимал руки свои в молитвенном духе и связывал врага (Исход 17:11). Это была прекрасная картина эффективности человека, который жил и ходил в близости с Богом, понимая точные требования законов молитвы.
В книге Деяния апостолов молитва была обыкновением Ранней Церкви. Посреди тех благословенных дней Пятидесятницы Апостолы говорили: …“ А мы постоянно пребудем в молитве и служении слова” Деяние (6:4). Сначала - молитва, затем - проповедь. Они хорошо знали, как молитвенный труд важен в приготовлении пути для исполнения Слова Божьего.
Есть искушение возгласить: “Как много необходимо совершить”! Церковь нуждается в твоей молитве, и если мы отдаёмся ей - как велика будет активность связывания зла и высвобождения блага. Смотрите, как Ранняя Церковь освободила Петра из темницы. Они не пошли к Ироду с петициями, а приступили к Богу в молении, и все присутствующие совершенно изумились, даже не могли поверить, когда пришёл ответ.
Так часто мы относим наши молитвы к определённому времени утром или, возможно, десяти минутам вечером, а иногда к молитвенному собранию. Но, что нам известно о могущественном упражнении в ней, продолжительностью в целый день? Когда мы достигнем понимания о духовной борьбе с врагом - начнём просить Господа обо всём. И определённо точно, если оставить нужду, не молясь о ней, то враг найдёт дверь, чтобы проникнуть.
Как нам научиться молитвенному труду? Вы полагаете, что невозможно же помнить обо всём и охватить все нужды. Поэтому нужно просить Дух Святой о помощи, так как Он ходатайствует и вкладывает в наш дух о чём молиться “…По воле Божией” (Рим. 8:26-27), поскольку вы пребываете в Нём. С Его помощью вы будете помнить и всеобъемлюще молиться, опережая замыслы врага.
В посланиях мы видим молитвы за всю Христову Церковь. Если у вас есть желание знать, как молиться за верующих - полезно читать молитвы Павла и упражняться в них, прося за всех людей. О чём молился Епафрас? Он сражался в молитве о Колоссянах: …“чтобы вы пребыли совершенны и исполнены всем, что угодно Богу” (Кол. 4:12). Время от времени кто-то попросит вас подвязаться за нужды, если не знаете, как молиться, просите, чтобы Божья воля совершилась для этого человека. Также стоять в молитве за Церковь по примеру Павла, помня вестников Божьих, чтобы их провозглашение было ясным, мощным и убедительным. Обратимся к посланию к (Рим. 15:30-32): “Между тем умоляю вас, братья, Господом нашим Иисусом Христом и любовью Духа, подвизаться со мной в молитвах за меня Богу”. Это была его просьба за сотрудничество в молитве. Павел прекрасно понимал, находясь в Иерусалиме, что его ожидают тяжёлые обстоятельства от одной группы верующих, которые продолжали держаться Иудейских традиций и противились ему. Поэтому он просил братьев в вере содействовать в молитве, чтобы преодолеть опасность и трудности, лежащие перед ним.
В 2 послании к Коринфянам 1:8-11 перед нами просьба Павла молиться за избавление от давления. Это, наверное, ошибка? Павел никогда не мог быть отягчён. Нет, он был: “Чрезмерно и сверх силы”- практически, за пределами возможностей остаться в живых. Он просил братьев молиться, в надежде, что Господь избавит его.
В послании к Колоссянам мы видим молитву, которая открывает двери. Наверняка каждый откроет двери Павлу для проповеди. Откроет ли? Великий Апостол, о котором мы слышим сегодня, в то время был только отверженным последователем Назарянина. Мы рисуем нимб над его головой и над остальными героями Библии, и даже не представляем, как сильно их жизни были похожи на наши. Вполне возможно, в своём служении Богу, проходя через скорби, Павел не вполне осознавал, каким будет результат. Только поколениями позже был виден истинный плод. В страданиях и борьбе, вынужденный через обстоятельства передвигаться из одного места в другое, спасаясь от врагов, также быв спущен по стене в корзине. Каждый шаг Павла был сопровождаем упорным противлением и заговорами Иудеев с целью истребить его. Жизнь и послания его всегда были подвержены опасности. Переносил он переживания и скорби, поддерживаемый молитвами по Божьей воле, чтобы позже принести великий плод.
Очень часто победы в Боге выглядят как поражения. Эти победы происходят в невидимой сфере, несмотря на абсолютно мрачную картину в видимой реальности. Так было на Голгофе, в жизни Павла и Петра.
Да не напугают вас конфликты, предательства и противления близких и друзей, но да сохранится ваша душа в терпении и наполнении любовью Божией.
Способствует осознанию тот факт, что Павел молился, дабы открылись двери для благовестия, “чтобы слово Господне распространялось и прославлялось” (2 Фес. 3:1). Как же может Слово распространиться, если не молиться? Это она посылает его. Молитесь ли вы за Божьих проповедников и за их послание? Молитесь за ваших наставников, чтобы они шли туда, куда послал их Бог, а ни кто-либо другой, также чтобы были избавлены от неверных людей, и Слово воспринималось. Молитесь, они нуждаются в подвизающихся, особенно при отчаянии и трудностях. Вместе с тем, чтобы открылись двери - свободно излагать слово о Кресте. Многие рады отдать себя разговорам, но не многие ходатайству. Молитвенный труд - это поддерживать того, у кого есть истинное послание: “Господь, дай им способность распространить Твоё Слово”.
Молитвенная работа в союзе со Христом, может длиться в течение всего дня. Не ждите какого-то импульса для неё, но преднамеренно, в тишине и доверии, прося у Бога получить ответ, согласно воле Его. Многие христиане посещают молитвенные собрания, чтобы примириться или пообщаться с Богом, когда они должны бы были пребывать в Нём постоянно, а на молитвенное служение приходить для определённого труда.
Стоит задача - исполнить великое при существующем недостатке молитвенного труда в Церкве. Необходимо молиться за проповедующих в доме Божьем, дабы была способность провозглашать Слово Господне. Это только одна сторона. Есть и другая, которая побудит вас молится так: “Господь, смотри, что делает дьявол, да будет связан и все дела его разрушены”. “Наша борьба не против плоти и крови”, а против врага, который может быть повержен через единение нас с троном Господа.
Моё желание, чтобы Церковь знала как защитить служителей в молитве, дабы не поддавались они искушению - проповедовать “не то” Евангелие. Могу ли я вдохновить вас для труда в молитве так, чтобы приносить больше пользы, а не просто приходить на служения и слушать для получения благословений только себе? Подумайте о Господе Иисусе, ходатайствующем по правую руку Отца. Он - один из двух ходатаев, также Дух Святой, ходатайствующий за нас и в нас, уча как молиться. Да направит Он наши молитвы по воле Божией, так чтобы видеть её силу и эффективность.
ПАВЕЛ УЧИТ ДРУГИХ МОЛИТЬСЯ.
Л.А.Т. Ван Дорен
В аспекте служения Апостол Павел проявляется не только, как муж молитвы, просящий о духовной зрелости в жизни других, но снова и снова ищущий возможности побудить молодых христиан стать молитвенниками. Это было частью его миссии - направлять верующих к духовной зрелости. В процессе своей работы Павел рассматривается, как весьма ценящий молитвы детей Божьих за его служение.
Молиться за других и вовлекать других в молитвенное служение - это доказательство единства тела Христа. В Церкви Иисуса Христа мы являемся Его телом, а точнее, - членами Тела. Поэтому это - правильно ходатайствовать за других и вдохновлять их к молитве и также просить о собственном христианском хождении и служении, доверяя Господу и воздавая всю славу Ему.
В послании к Римлянам мы читаем о том, кто устремляется в молитве и взывает с обращением к другим делать то же. ”Между тем умоляю вас, братья, Господом нашим Иисусом Христом и любовью Духа. Подвизаться со мною в молитвах за меня Богу, чтобы избавиться мне от неверующих в Иудее, и чтобы служение моё для Иерусалима было благоприятно святым, дабы мне в радости, если Богу угодно, прийти к вам и успокоиться с вами” (Рим 15:30-32).
Павел и верующие в Риме были вдали друг от друга, но вместе встречались у Трона Благодати. И поскольку их молитвы были отвечены, это доставляло им покой и обновление в духовном росте. Определённо, это был радостный опыт для них.
Апостол рассказывает верующим в Коринфе о приключившихся с ним и его соработниками событиях в Асии, приведших в отчаяние, но Павел благодарен Богу, что им пришлось не на себя надеяться, а полностью довериться Господу. Он понимал, что молитвы верующих в Коринфе способствовали их освобождению. “Мы не хотим оставить вас, братья, в неведении о скорби нашей, бывшей с нами в Асии, потому что мы отягчены были чрезмерно и сверх силы, так что не надеялись остаться в живых, но сами в себе имели приговор к смерти, для того, чтобы надеяться не на самих себя, но на Бога, воскрешающего мёртвых, Который и избавил нас от столь близкой смерти, и избавляет, и на Которого надеемся, что и ещё избавит, при содействии и вашей молитвы за нас, дабы за дарованное нам, по ходатайству многих, многие возблагодарили за нас” (2 Кор. 1:8-11). Помогаете ли вы кому-нибудь своими молитвами в данный момент? Многие ежедневно проходят тяжёлые испытания на миссионерской ниве. У них много нужд. Могут ли они надеяться на вашу молитвенную поддержку?
В послании к Ефесянам после описания молитвы и духовных доспехов, принадлежащих дитю Божию, Павел просит продолжать христиан молиться за него. “Молитесь и о мне, дабы мне было слово - устами моими открыто с дерзновением возвещать тайну благовествования…, дабы я смело проповедовал, как мне должно” (Ефес. 6:19-20). Молитесь о всех святых. Особенно за одного или двоих, которых вы знаете лично, у которых есть привилегия и ответственность в публичном служении или в учении Слова Божия. Молитесь о них, чтобы возвещать смело, ясно и истинно, согласно Священным Писаниям. Весьма лучше молиться за проповедующего, чем критиковать его служение. Вместо того, чтобы злословить, лучше молиться за брата. Был ли там кто-нибудь более эффективным, плодоносным и истинным проповедником Евангелия, чем Павел? И всё же он просит молиться, чтобы пришло Слово. Таким путем Павел присоединяет других к совместному служению во Христе.
Верующие в Филиппах многократно посылали ему на нужды и должно быть, постоянно пребывали в молитве о нём. Павел признаёт Божье могущественное провидение и помощь над всеми ситуациями, встретившими его, как результат молитв - “Ибо знаю, что это послужит мне во спасение по вашей молитве и содействием Духа Иисуса Христа, при уверенности и надежде моей, что я ни в чём посрамлен не буду” (Филип. 1:19).
Божье правление над оковами и тюремным заключением и ходатайство Духа встречают нужду Павла и действуют через него, благословляя других. Он действительно страдал по земным меркам. Мало кто так переносил ужасные испытания как Павел. Следовательно, Дух Божий мог использовать его для побуждения верующих в Филиппах пребывать при каждом обстоятельстве в молитвенном духе. “Не заботьтесь ни о чём, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания перед Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдёт сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе” (Филип. 4:6-7).
Молиться с благодарением - означает иметь мир Божий, владеющий сердцем и умом. Даже если весь мир будет рушиться вокруг вас, и люди ополчатся - благодарите Бога, потому что Он верен. Господь не подведёт и не оставит вас. Вы можете благодарить Его в любой ситуации.
Апостол призывает других молиться за его публичное служение, и мы должны молиться за служителей Божьих, учителей и проповедников. В 1-ом Послании к Фессалоникийцам 5:16 читаем: “Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За всё благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе”. Затем Павел довольно кратко и четко добавляет: “Братья! Молитесь о нас” (1 Фессал. 5:25). Так же как мы ободряем других - исследовать Слово Божье, так же важно и побуждать их к молитве за людей.
В трогательном личном письме Павла к Филимону мы читаем: “А вместе приготовь для меня и помещение; ибо надеюсь, что по молитвам вашим я буду дарован вам” (Фил. 22). Павел находится в тюрьме. Филимон молится. Преграды удалены Рукой, которая держит всю вселенную. Исчезли бы препятствия, если бы он не молился? Возможно – да. Но тот, кто молится - разделяет награду и весьма радуется в осознании, что таким путём он или она были вовлечены в сотрудничество и служение с самим Богом. Привилегия дитя Его - быть соработником Господу.
Молитесь и привлекайте остальных, как Иисус учит вас, так и вы учите других. Непрестанно молитесь! Не прекращайте! “За всё благодарите; ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе”.