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Chinese Translation Issue 4
得胜报
2024年3月，第106卷第1期
宾路易师母1909年创立
得胜报文字信托部出版
编者：马可·麦克诺顿， 执行主编：迈克尔·梅特卡夫
内容
圣灵的果子 = The Fruit of the Spirit
公义的果子
作者：约翰班杨…………………………………………………………………1
编辑的信…………………………………………………………………………………
圣灵的果子
作者：W·H·鲁益士……………………………………………………………….
满有果子的爱
作者：亨利马太…………………………………………………………………
属天范围的祝福
作者：宾路易师母………………………………………………………………….
果子
作者：编者…………………………………………………………………..
凯旋的喜乐
作者：慕安得列…………………………………………………………………
圣灵的果子
作者：早期教父…………………………………………………………………
加拉太书查经
作者：J·C·梅特卡夫…………………………………………………………………
修剪以多结果子
作者：M·以登…………………………………………………………………
“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩 慈、良善、信实、温柔、节 制。这样的事没有律法禁止。”
（加拉太书 5 章 22~23 节）
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公义的果子
作者：约翰班杨
没有人能在自己里面发出公义，除非他们有公义的根源，那就是神的灵。神的灵临到我们，因为我们是神的儿女。因此，圣灵所结的果子是公义的果子，是借着耶稣基督所结的，为使神得着荣耀和赞美。因此，我们可以说，那些在上帝面前成为义的人有公义的圣灵内住。这是借着耶稣基督，也借着我们在神面前蒙称义，并通过他成为义而有的。
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编辑的信
亲爱的朋友们，
当我们在这个堕落的世界里开始新的一年时，我们得胜者文字信托部的同工，祈祷全般恩典的神今年让你在他里面刚强、坚定、不摇动。你要与神为友，时刻信靠他，并保持警醒，因为这世代邪恶（以弗所书5：16），同时也对圣灵在地上的行动感到振奋。我们每个人都必须不断地寻求神圣的帮助，他的话说，如果我们求面包，他不会给我们石头。我们的天父会把好东西赐给那些祈求他的人（马太福音7：9，11）。
本期的主题是“圣灵的果子”。主已赐给我们祂的灵，我们顺服祂，就能显出这些果子。
在基督里，
马可
圣灵的果子
W. H. Lewis
数算罪的行为和圣灵的果子，我们就得到人类堕落和这个世界充斥邪恶的可悲证据。
保罗在他的信中列出了十五种罪，如嫉妒、醉酒、拜偶像等，而论到圣灵的果子，他只列举了基督徒的九种品质（加拉太书5：19-23）。
《圣经》谈论罪比谈论品格的品质用词更丰富。如果你想要更多证明，看看罗马书1章29到31节和提摩太后书3章2到5节，你会发现一句话里汇聚了一长串人类的罪行，以至于你几乎无法一口气读完，而圣经中从没有一处列出如此多的善行。
正如理查德·特伦奇（Richard Trench）所说，“我取字母表的第一个字母，便看到我们语言中的苦难、痛苦、悲痛、无神论者、刺客、贪婪和其他二十个单词。我们发现，在《圣经》和一般的语言中，表达犯罪或苦难的词语比与良善和幸福有关的词语更丰富。有些人轻视人类的堕落，谈论我们本性中的尊严和卓越。这是一个谎言，因为罪恶和苦难已经融入了人类的结构”。
我们再注意到使徒给出的清单中的另一个不同。他说肉体的作为是显而易见的，但他并没有这样说圣灵的果子。这是很重大的，因为肉体的工作确实非常清楚。例如，一起谋杀案引起了人们的关注，整个社区都被它惊动了。醉酒也同样表现的很明显。仇恨常常是喧哗的，拜偶像则把它的神立在公共场所。即使是隐秘的罪恶也会留下痕迹，像黏糊糊的爬行动物一样。
基督徒的果子则不然，它安静、谦逊、不引人注目。可能有一些基督徒心中充满了爱、喜乐、和平、温柔、良善，但他们却没有被别人注意到。然而，如果他们是杀人犯，他们就会出名，他们的性格会被研究，他们的罪行也会被分析。但对于温柔、和平和良善，世人很少关心，也很少会给予观察。你看，保罗说，“肉体的行为都是显而易见的”（加拉太书5：19），这并非没有道理，而他对圣灵的品质却没有说同样的话。
你也会看到，保罗用复数形式讲人类败坏的结果，但用单数形式讲到圣灵的工作，即“肉体的诸工作”和“圣灵的那果子”。我们从中可以学到一些东西。邪恶的行为可以分开进行，但圣灵的果子是一起的。例如，一个人可能是杀人犯，但不是酗酒者或偶像崇拜者。但是，一个基督徒无法心里充满爱，而没有喜乐与和平。如果没有节制和温柔，他们就无法拥有信实和良善。
在这里，我们对自己基督徒的品格有一个很好的测试。有些人可能自然而然地拥有一件看起来像基督徒品格的东西，但在他们的心中没有任何圣灵的变化工作，他们不会有任何其他美德。因此，我们在那些缺乏自制力的人身上看到了一种善良的气质，或者在那些充满激情的人身上看到了正直的气质。那么，我们怎么知道我们的良好品质是否只是自然的美德，还是圣灵的果子呢？
答案是，如果它们是上帝在我们灵魂中的工作，我们将拥有它们全部。圣灵所结的果子是爱、喜乐、和平、忍耐、仁慈、良善、信实、温柔和自制的结合。
蒙神所赐的基督徒品质，就像一个金环，它们是一个连续的、完美的圆圈。戒指有时可能会暗淡，但它是纯金的，可以再次抛光发亮，或者它可能会凹陷和变弯，但可以再次成型。如果你切掉一部分，它就不再是戒指，只能通过重新铸造或重新制作来恢复。
从保罗的著作中也可以看出，没有任何律法禁止圣灵的果子。也就是说，没有人能够禁止这些行为，它们受每个人的认可。
如果一个基督徒的心中充满了对上帝和他人的爱，那么许多不信的人就不会因为他们表现出这种爱而生气。或者，如果他们有和平的灵，就不会有人因此而受到冒犯。宽容、温柔和自制，如果我们实践它们，也会取悦他人。我们需要心中充满并涌流这些品质。
当我们在坚持基督教教义或寻求使不信的人脱离罪恶时，面对世界和世界的愤怒，我们确实需要这些圣别的品格。在警戒罪人时，如果我们心中有更多这些果子，我们就不会遭受那么多的仇恨，有许多基督徒觉得他们因为履行传福音的职责而受到逼迫，但他们受逼迫是因为以非基督徒的方式传福音。这其中也有例外，因为耶稣基督也遭遇逼迫。然而，他可爱的品格在消除敌人的仇恨上走得很远，若不是他们的仇恨如此可怕，他完全可以彻底消除仇恨。此外，统治者恨他，不是因为他慈爱和温柔，而是因为他斥责他们的罪，揭露他们的虚伪。
让我们把培养这些属天果子作为我们基督徒生活的主要目标。没有什么能如此有力地向世人返照耶稣基督。热心的护教者可能想象自己是真理的伟大守护者，但很可能一个谦卑的心中充满了爱和温柔的基督徒，在向他人推荐基督方面比护教者做得更多。这是一种向所有人敞开的侍奉基督的路。
要让别人和你的家人认识真理，答案就是活出它。你不必成为每个人的改造者或批评者，你也不需要羡慕受过训练而且经验丰富的人，希望拥有与人交谈的技巧。你所需要的只是培养加拉太书第5章中提到的所有爱的特质，直到他们说，“基督在我们家这个成员身上做了多么大的改变。你曾经是好辩、骄傲和自私的，现在你是正相反，几乎不是同一个人。”他们会愿意补充说，“如果这是上帝的影响，我希望能感受到他的力量。
最后，如果我们没有属天的情操，那么我们可以确定我们的建议或讲道对其他人没有影响。没有任何一种收获能像圣灵的果子这些珍贵的恩赐，使我们和他人得到丰富和祝福。让我们祈祷，愿我们的心中充满它们。
摘自《基督教年布道集》
满有果子的爱
作者：亨利马太
“我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。”（以弗所书4:1）
基督徒需要彼此包容，彼此完善，并彼此鼓励结出圣灵的果子，而不是罪恶的激情。我们在自己身上发现很多难以原谅的东西，我们在别人身上发现同样难以原谅的东西，但我们必须原谅他们，就像我们原谅自己一样。若是没有这些东西，合一就无法保持。迈向合一的第一步是谦卑，没有谦卑，就没有温柔、忍耐或宽容，也就没有合一。骄傲和激情会打破和平，制造麻烦。谦卑和温柔可以恢复和平，并保持和平。没有什么比行在基督的国度和荣耀中更为圣经所强调的了。谦卑与骄傲相对，我们必须行在温柔的佳美品质中，这种品质使人不愿被激怒，不容易被冒犯。所有信徒盼望的只有一位基督，只有一个天家，因此他们应该同心合意。他们都相信同样的关乎基督的伟大真理，并且都奉圣父、圣子和圣灵的名，通过一洗被接纳进入教会。
“亲爱的弟兄阿，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。”（约翰一书4:7）
神的灵就是爱的灵。不爱有神形象之神子民的人，就不认识神的救恩，因为神的本性是仁爱和赐福。上帝的律法是爱，如果遵守它，所有人都会快乐。福音的内容，赦罪并拯救罪人，表明神就是爱。神秘和黑暗仍然笼罩在许多事物上，但上帝已经表明自己是爱和永恒的幸福。不信会使我们陷入绝望的痛苦，因为我们违反了造物主的律法。我们的言语无以述说圣别上帝对罪人的惊人之爱，他本可以在一瞬间毁灭罪人，罪人都理应受到他的刑罚。如果他愿意，他本可以用他的话创造另一世界以及更完美的造物。即使我们在整个宇宙中寻找爱，我们也永远不会找到这样的爱。它只存在于基督的位格和十字架。爱存在于神与罪人之间，其起源不是我们爱神，而是他白白地爱我们。当他的爱在我们里面结出果实，当果子产生在我们里面时，圣经说爱就得了成全。
摘自《每日读物》
属天范围里的祝福
作者：宾路易师母
“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。”（以弗所书1：3）
荣耀的主在他的话语中，借着圣灵的大能，揭示了他在我们的里面、在信徒属天生活的各个方面将是如何。
圣灵的爱
“我妹子，我新妇，你夺了我的心。你用眼一看，用你项上的一条金炼，夺了我的心！我妹子，我新妇，你的爱情何其美！你的爱情比酒更美！你膏油的香气胜过一切香品！我新妇，你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜；你的舌下有蜜，有奶。你衣服的香气如利巴嫩的香气。”（雅歌4：9~11）
基督的心得着满足了。他祈求父爱他的爱能在他救赎的子民里面（约翰福音17：26）。神的爱现在已经借着圣灵浇灌到我们的心里，因此基督的爱人可以说“你的爱情何其美”（10节）。
信主的人被称为他的“姊妹”，因为“那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一。”所以，耶稣称他们为弟兄姊妹也不以为耻（希伯来书2：11）。她借着一位灵与他联合，所以也是他新妇的一员。
此外，她现在对他的每一个呼召都有了回应。他告诉她，他受鼓舞领她前行，要让“一切所羡慕的良善”和“一切因信心所做的工夫”都得着成就（帖撒罗尼迦后书1：11）。她因祂甘甜的同在而发出香气，她的心充满爱，发出甜美而纯洁的词语，好比“蜂蜜”和“牛奶”，是的，甚至她的衣服也散发出如利巴嫩的香气。
圣灵的果子
“我妹子，我新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源。你园内所种的结了石榴，有佳美的果子，并凤仙花与哪哒树。有哪哒和番红花，菖蒲和桂树，并各样乳香木、没药、沉香，与一切上等的果品。” （雅歌4:12~14）
荣耀的主把他所救赎的人比作一个只为他自己的关闭的花园，因为她完全在他的掌管之下，以满足他所有的喜悦和旨意。祂拣选并派定她结长存的果子（约翰福音15：16），祂看见圣灵的果子，是珍贵的果子和各种的“香品”（加拉太书5：22）。当枝子 “多结果子”（约翰福音15：8）时，他的父就得荣耀了，因为“他们必说：这先前为荒废之地，现在成如伊甸园”（以西结书36：35），他们要看到“这是耶和华的手所做 的，是以色列的圣者所造的。”（以赛亚书41：20）
圣灵的活水
“你是园中的泉，活水的井，从利巴嫩流下来的溪水。” （雅歌4：15）
良人使信徒成为“禁闭的井”，是他花园中的“封闭的泉源”（4：12），这样他就可以成为流淌溪流的源头。他会保守她，使她永不独立于他，或按照自己的意思流出他的生命。她必须知道，离开他，她就不能做什么。他必须是我们里面最高的掌权者和能力，这样我们才能完全依赖我们的造物主。
主现在在蒙救赎的人身上，显明他自己是活水的泉源。“我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”（约翰福音4：14）正如他所印证的那样，一直涌流，成为“活水的江河”（约翰福音7：38）。那些不间断住在基督里的人，必流出他生命的江河。
当我们靠着宝血的力量活在在不间断的交通和顺服里，就不必关注水流，因为主知道如何让心灵接触到他生命的满溢。当他隐藏的爱人安息在他的保守里，它就会自动的涌流出来。
圣灵的风
“北风啊，兴起！南风啊，吹来！吹在我的园内，使其中的香气发出来。愿我的良人进入自己园里，吃他佳美的果子。” （雅歌4：16）
圣灵在圣经中被比作“风”或“气息”（以西结书37：9）。
人已经是圣灵的殿。永远的灵从天上给予它生命的恩赐。“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。“（约翰福音3：8）。是他洁净了人心（使徒行传15：9），为君王基督夺取人，并使人接受他为活的一位。是他为钉十字架、复活、得荣耀的主向人作见证（约翰福音 15 ： 26 ），并引导人进入在加略的十架上与他同死，以及在他的复活和升天里与他联合的真理。是他带领人脱离属地的生活，进入十字架复活一面的属天境地。
住在属天的清明光中，清楚地看到复活的主，意味着人现在已经准备好让神的灵在他身上运行，并让主以前所未有的方式使用我们。
在属天的范围里，人现在可以知道圣灵有权能的工作。圣灵是来自天上的大风（使徒行传 2：2），使人充满基督的馨香。正是圣灵使基督生命的香气寄托在生命的话里涌流出来。
人的态度
“北风啊，兴起！南风啊，吹来！吹在我的园内，使其中的香气发出来。愿我的良人进入自己园里，吃他佳美的果子。” （雅歌4：16）
这是自从进入基督的安息以来，蒙救赎的人第一次有记录的说话。她学会了爱的静默，学会了安静下来，让他可以说话。在早期，她很容易述说她的经历，谈论每一个对基督的新启示。祂的寥寥数语使她如此受挫，以至于她几乎无法忍受，这段经历使她被加强，为进入将来与他的交通。
现在她唯一的愿望是她的良人应该得到满足，她只能回应，“愿我的良人来”。园子是他的，珍贵的果子是他的，一切都是为了他。她的祷告变成了不住的祷告，“愿你的旨意成就”。
丰盛的生命
“我妹子，我新妇，我进了我的园中，采了我的没药和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶。（耶路撒冷的众女子）我的朋友们，请吃！我所亲爱的，请喝，且多多地喝。” （雅歌5：1）
人被圣灵所感发出的渴望立即得到回应，因为圣灵是“照着神的旨意”为人代求（罗马书8：27）。
对于蒙救赎的人所表达的愿望，即愿他享受他在她里面的收成，新郎回答说：“我来了”。他细致地接受了她的提醒，即一切都是他的，因为他重复了九遍“我的”这个词。
他占有这些珍贵的果子，无需征求一个如此降服之人的同意，然后他就转向周围那些不满足的人，邀请他们与他分享丰盛的果子，并吃属天的食物。“我的朋友们，请吃！我所亲爱的，请喝，且多多地喝。”
他现在能指着饥饿昏厥的人群，对顺从的心说：“给他们吃”。
选自“你隐藏的爱人”
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“基督是圣灵所结的果子。当我们接受基督进入我们的时候，我们就拥有了圣灵的全部果子。我们经常问圣灵的果子是什么。但神问圣灵的果子是谁。圣灵的果子就是基督自己。当我们有了基督，我们就有了圣灵的果子。如果我们有基督，我们就拥有一切。”——倪柝声
果子
作者：编者
在基督耶稣里，祂的爱就是我们的爱，祂的思念就是我们的思念。正是通过他的理解，借着他的爱，他想在我们里面结出公义的果子。我们有什么果子，取决于我们听谁的声音。因为主说：“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。”（约翰福音 10：27）当我们听从圣灵的提示，在生活中应用神话语的真理时，在我们身上就会看到圣灵的果子。
在加拉太书5章19到21节中，保罗列出了他所谓的“肉体的情欲”，这与第22节中的“圣灵的果子”相反。这种对比产生了这样一种想法，即对比像不信的人那样简单地继续在肉体中生活下去，有一条更好的路。从我们接受基督为我们的救主并立他为我们的主那一刻起，圣灵的种子就在我们里面开始转变我们。对有些人来说，这种从旧性情到上帝性情的重生可能看起来很慢，但通过思想的不断更新，信徒可以不断有分这种属天的性情。
这是完备的圣灵种子，是我们凭信接受耶稣基督为我们个人的救主时，存入我们心中的，它将发展成为我们生活中圣灵的果子，使我们成圣。正如在自然界中，我们看到健康的植物和树木长出好果子一样，在信徒的生活中也会有好果子，因为圣灵把话放在我们心里。“所以，你们要脱去一切的污秽和 盈馀的邪恶， 存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。”（雅各书 1：21）
每个信徒每天都必须做出选择，是否吃神的话并邀请圣灵进来，在他们的生活中结出健康的圣灵的果子。抑或忽视每天将自己献给神的责任。在旧约里，我们读到“祭司要在坛上焚烧，作为馨香火祭的食物。”（利未记3：16）因为“坛上的火要在其上常常烧着，不可熄灭。祭司要每日早晨在上面烧柴，并要把燔祭摆在坛上，在其上烧平安祭牲的脂油。”（利未记 6：12）在新约中，我们通过圣灵与上帝相联，我们必须每天把自己放在他爱的祭坛上，而不是让位于“肉体的情欲”。
圣灵所结的果子，即爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制，都是我们重生为基督徒的美丽证据，也是需要天父栽培的品格。“我是真葡萄树，我父是栽培的人。”（约翰福音15：1）是我们主的话。但预言说，“ 万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”（撒迦利亚书4：6）因此，我们必须亲近我们的天父，依靠圣灵来在我们里面建立果子。
祷告
“主耶稣啊，感谢你成为永远的道，感谢你赐给我圣灵，让我亲近我父的宝座。圣父啊，把这些果子建立在我里面，我盼望借着这些果子被你认出。我顺服你的圣灵，在我的生命中让祂结果子。我摒弃具有破坏性倾向的旧本性，我感谢你给我主耶稣作为榜样，给我看见如何在生命中显明果子。我忏悔所有以自我为中心的消极行为，选择单单让你的灵在我心中工作，以完成你的旨意，即转变为你爱子耶稣基督的性情。奉耶稣的名祷告，阿们。“
爱
圣灵所结的第一个果子，可以用传道者约翰的话来概括，“我们当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神生的，并且认识神。没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。神差他独生子到世间来，使我们借着他得生，神爱我们的心在此就显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。亲爱的弟兄阿，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。“（约翰一书 4：7-11）加拉太书中使用的希腊词是“agape”，意思是“一种如此深刻的爱，以至它向接受的人展示它的阔、长、高、深时，是没有限制和界限的。”这是圣经中提到的最高形式的爱，也是完全舍己的爱。正是这种爱把我们的主带到十字架上，为罪人而死。现在，圣灵把它安置在那些重生的人心里。
喜乐
这种超自然的喜乐只来自圣灵。帖撒罗尼迦人因对主耶稣基督的信仰而受到逼迫。保罗写道，“你们在大难之中，蒙了圣灵所赐的喜乐，领受真道，就效法我们，也效法了主；”（帖撒罗尼迦前书1：6）。这种喜乐不仅仅是人类的喜乐，它更是一种深深的喜乐，即使在最糟糕的时期和最糟糕的情况下，也会在信徒心中涌出。
和平
这就是主耶稣所说的安息和平安，他说：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。 我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”（约翰福音14： 27）这是保罗在海上风暴中所经历的，他对同船的人说：“现在我还劝你们放心，你们的性命一个也不失丧，惟独失丧这船。因我所属所事奉的神，他的使者昨夜站在我旁边，说：'保罗，不要害怕'。”（使徒行传27：22-24）。当我们处于看似大风暴中时，圣灵会赐给我们心里平安。
恒忍
恒忍或忍耐，也是这节经文中写到的，“所以，你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。”（歌罗西书3：12）这里的想法是穿上忍耐。雅各书5章11节进一步增加了“忍耐”这个词的含义。当爱遇到障碍时，这就是所需要的，也许是一个不悔改的朋友，或者一个为难的同事。无法立即解决的某人或某事，需要我们的耐心，坚持不懈的祈祷和圣灵的工作。幸运的是，我们的主知道我们每天与他同行时需要这个果子。
恩慈
保罗在罗马书2章4节中使用了这个词：“还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？”又在11章22节中，“可见神的恩慈和严厉”。这个果子是神品格的一部分，因为他是慈爱和温柔的。他愿意服事他人，这就是加拉太书中提到的温柔。肉体自然想要照顾自己，但圣灵会促使我们适应周围的人，以便他可以通过我们实现他的目的。让我们祈祷，为了祂的荣耀，我们每天都能有这个果子。
良善
“神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为神与他同在。”（使徒行传 10：38）从这节经文中可以看出，我们的主耶稣以他的善行而闻名。圣经表明，上帝的良善是通过行动来彰显的。基督为我们而死，靠着他的灵，我们将有能力为我们的天父行善。
信实
这果子可以定义为可靠和坚定。它描述了一个敬业、值得信赖或可靠的人。保罗说，“所求于管家的，是要他有忠心。”（哥林多前书4：2）。因此，信实是我们在基督里为人的一部分，就像他是信实的一样（哥林多前书1：9）。我们可以进一步扩充这个含义，即我们每个人都必须是信主的人，他就是永远的道。在加拉太书 5 章22 节和马太福音 8 节 10 节，提到罗马百夫长的仆人被主耶稣医治时，“我实在告诉你们，我在以色列没有找到如此大的信心”，也使用了相同的希腊词“信心”。在圣灵的帮助下，我们要忠于基督我们的救主，并忠于圣经的应许。
温柔
这果子也被称为“温顺”，意思是“即使在困难的景况里也能受神的掌控”。这与加拉太书 5 章 20 节中提到的肉体不受控制的发怒形成鲜明对比。但借着圣灵，我们的本性现在已经改变了，变成了基督的形象，我们能够在任何情况下都谦卑、温和、平静。雅各提醒我们，“但你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒 。”（雅各书1：19）
节制
这个词的意思是“自我克制”，或“节制”。这表明信徒要对个人的欲望、冲动、习惯和激情有控制和主权。因此，让我们生活在向基督的自由中，而不是在人欲望的奴役下。我们每个人都必须祈求圣灵向我们展示我们需要放弃什么，并祈求有能力实现他的愿望。就像所有的果子一样，这是一种真正超自然的拯救，只有联于主耶稣基督，才能在我们生命中产生。“要以耶和华为乐，他就将你心中所求的赐给你。”（诗篇37：4）如果我们信靠他，他的灵就会把我们的欲望改变为他的愿望。
得胜的喜乐
作者：慕安得列
“这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。“（约翰福音15：11）
完全住在基督里，是一种佳美而福乐满溢的生活。当基督更完全地掌管信徒时，他就进入了主的喜乐中。完满的喜乐是持久的属天福分。喜乐是信徒完全住在基督这属天的葡萄树里的基本生活特征。
我们都知道快乐的价值，它证明我们所拥有的确实满足了心灵。只要责任、私利或其他动机在影响我，别人就无法知道我们所信的对我到底有多大价值。但是，当他给我喜乐，别人看到我以此为乐时，他们就知道这对我来说是珍宝。因此，喜乐是吸引人的，没有比看到喜乐的心更令人信服的传道了。这使得喜乐成为基督徒品格中极有能力的部分。没有其他对上帝的爱和祝福真实性的证明，能像上帝的喜乐胜过生活所有磨难时，给人感受到它的力量。为基督徒自身的福祉，喜乐是必不可少的，主的喜乐是我们的力量、耐心、信心和勇气。怀着一颗充满喜乐的心，上帝自己是我们的力量和诗歌，工作就不会成为负担，也不会令人沮丧。
救主的喜乐
耶稣基督应许我们祂自己的喜乐。他说“我的喜乐”。由于整个比喻说的是当他升天后，门徒在他里面将拥有的生命，所以喜乐是属于他复活生命的。这从他的话中可以清楚看出，“我要再见你们，你们的心就喜乐了；这喜乐也没有人能夺去。”（约翰福音 16：22）只有随着复活和复活的荣耀，永不改变的生命能力才开始，只有在其中，永无止境的喜乐才能升起。随之应验的话是，“所以神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。”（希伯来书1：9）他加冕的那一天，就是他心中欢喜的日子。那喜乐来自他的工作已经完全和永远成功，来自他与父又恢复了亲密无间的关系，来自罪人得到了救赎。这些是他喜乐的元素，也可以借着住在他里面而成为我们的。
信徒饱享他的得胜和他完全的救赎，信心不断唱起他征服仇敌的歌，“感谢神，常帅领我们在基督凯旋的行列里。”（哥林多后书2：14）如此的结果，是我们有在父的爱中密室交通的喜乐，任何事物都不能打扰我们，只要我们不间断的住在其中（马太福音6：6）。然后，父的爱就随着蒙爱者的喜乐传出去了，并让人欢喜。住在基督里，深入祂心的深处，会让喜乐流进我们的心里。当我们回首看到主所完成的工作，看到父爱的赏赐，或者前瞻看到领罪人回家的持续喜乐时，祂的喜乐就是我们的。我们的脚站在加略山，我们的眼看着天父的脸，我们的手帮助罪人回家，我们就拥有了祂的喜乐。
长存的喜乐
耶稣说这种喜乐是完全的，这种喜乐永远不会停止或被打断，哪怕是片刻。“这喜乐也没有人能夺去。”（约翰福音 16：22）这是许多基督徒无法理解的。他们对基督徒生活的看法是，它是一连串的变更，有时是喜悦，有时是悲伤。他们援引使徒保罗的经历，以证明会有很多哭泣和痛苦。他们没有注意到保罗如何给出不住喜乐的最有力证据。他理解看似矛盾的基督徒生活，是地上所有的苦与天上所有的乐的结合。“似乎忧愁，却是常常快乐的。”（哥林多后书6：10）这些宝贵的话语教导我们，基督的喜乐如何战胜悲痛，在失望或困难中，它可以使心灵保持在一种无法形容和充满荣耀的深深喜乐中。只有一个条件，“我要再见你们，你们的心就喜乐了；这喜乐也没有人能夺去。”（约翰福音16：22）有意识地住在他里面，会让人欢喜快乐。即使在为他人的灵魂哭泣时，也会因相信他拯救的能力和爱，心中涌出喜乐之泉。
满足的喜乐
耶稣希望他自己的喜乐住在我们里面，他希望这喜乐可以满足。我们的救主在最后一晚三次说到满足的喜乐。一次在葡萄树的比喻中，“这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。”（约翰福音15：11）每一次更深的看见成为这棵葡萄树的枝子所得的祝福，都证实了他的话语。然后他把它与我们祷告得答应联系起来，“如今你们求，就必得着，叫你们的喜乐可以满足。”（约翰福音 16：24）在属灵人眼中，得答应的祷告不仅是获得祝福的手续，更是无限超越的东西。这是我们与天上的父与子相交而有的祝福，也是他们喜悦我们的证据。它表明我们已经被接纳进入那奇妙的彼此相爱中，圣父与圣子在这爱中交通。
住在基督里的人，渴望看到他的爱在运行，并且明白祷告得答应的属灵价值—它是来自宝座的爱的回应，言语无法表达这些所带来的喜乐。接着就发现“你们的喜乐可以满足”这节经文是真实的。然后，救主在向天父祷告时说：“我还在世上说这话，是叫他们心里充满我的喜乐。”（约翰福音17：13）正是看见尊大的大祭司为我们进到天父面前，他长远活着，替我们祈求，并照着无穷之生命的大能继续他的工作，使我们消除了一切惧怕和疑惑，并给我们完满救恩的保证。根据约翰福音16章，寻求得胜祷告带来的满足喜乐的信徒，应该向前迈进约翰福音17章，倾听那奇妙的代祷，要他的“喜乐可以满足”。而且，当信徒听这些话时，他们会摸到那甚至当下仍在天上为我们不住代求的爱，那些求肯发出的荣耀祈祷，然后看到他们的祈祷得到回应，基督的喜乐就要在他们里面得到满足。
完全的降服
基督自己恒久的喜乐和丰盛的喜乐，是住在基督里的信徒的份。这种喜乐往往不会吸引人，因为人类，有时甚至是上帝的儿女，都不信它。住在基督里被视为是一种否认己和悲伤的生活，而不是人所能过的最喜乐的生活。他们忘记了否认己和悲伤是“不住”的结果，对于那些完全降服自己，以住在基督里为光明和蒙福生活的人来说，他们的信成真了，主的喜乐是他们的。如果没有完全降服于主，就会出现困难。
你们这些寻求住在基督里的，要记住主所说的话。在葡萄树比喻的结尾，主添加了这些宝贵的话语，“这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。”（约翰福音15：11）去领取这喜乐吧，因为你是枝子，你是基督有能力满足人每一个需要的证明。所以，我们必须培育喜乐。如果有些时候它不期而至，并且心灵感受到救主同在的深深喜乐，请祈祷你能保持这种喜乐。如果在其他时候你感到沉闷，那么就继续赞美上帝，因为你已蒙救赎进入福乐人生。在这一点上，神的话语是真的，“照着你们的信给你们成全了罢。”（马太福音9：29）当你在耶稣里领取所有其它礼物时，也一定要领取这个礼物，不是为你自己，而是为了他和天父的荣耀。耶稣自己的话是，“我的喜乐可以在你们里面”，住在信徒里面。全心全意地接受他，却得不到他的喜乐是不可能的。因此，“你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。“（腓立比书 4：4 ）
选自《得胜报》旧刊
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“如果耶稣基督借着他的灵住在我们里面，那么就会有果子来证明这一点，没有例外。圣灵的果子是那些有圣灵内住并受圣灵引导的人的自然生活方式”。德里克·普莱姆
圣灵的果子
早期教父
加拉太书 5：1， 13-25
如果新约与旧律法不同，那么圣使徒是否有必要使用律法呢？使徒想表明，这两约都是来自独一的主。最好将它们理解为共享相同的计划。律法的实现是爱一个人的邻舍，因为爱会带来完全的善。因此，他说爱是律法的成全。
埃皮法尼乌斯
律法全部工作的完成系于一个命令，那就是爱。因为爱另一个人的人既不杀人，也不犯奸淫，也不偷窃。现在保罗自己加上了一段经文，“你要爱人如己”（加拉太书5：14）。我们应该领会“邻舍”指的是每一个人，然后不断地将基督视为我们的邻舍。你们必须在圣灵里彼此相爱。在这里，他现在似乎忽略了先前的问题和讨论，敦促他们避免分裂。如果你们在圣灵里彼此相爱，而不是在肉体里彼此相爱，合一就会发生。因为那些爱的人不会感到嫉妒，也不会偷窃，也不会轻视或虐待。
马里乌斯·维克托里努斯
愿万物之神，就是那通过先知借圣灵说话，在五旬节那日降圣灵给使徒，也在这个时候也把圣灵降在你身上。借着他也保守我们，将他的益处赐给我们所有人，使我们可以在我们的主基督耶稣里，借着他，同着他，同着圣灵，永远彰显圣灵的果子，使荣耀归于父，从现在直到永永远远。阿门。
耶路撒冷的西里尔
摘自《古代基督徒灵修》
加拉太书查经
作者：梅特卡夫
加拉太书
第3章对理解圣灵在基督徒身上的工作做出了重要贡献，表明他在我们生命中的工作是出于简单的信任而完成的，这种信任与亚伯拉罕的信心和上帝对他的应许相提并论。另见第2、3、5和14节。
在第4章中，我们读到，“你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们 的心，呼叫：阿爸！父！”（第6节）圣灵内住在我们里面的恩赐再次被证明是上帝接纳我们为他儿女的标志，在第29节中，以图画的方式再次教导同样的事，比较以撒的出生与以实玛利的出生。
第5章概述了圣灵在我们生命中的目的，以及他的旨意，要将我们从肉体的辖制下拯救出来，使我们可以结出圣灵的果子。见第5、16、17、18、22和25节。
第6章第8节说：“顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”这节经文给我们一个严肃的警告，是要向肉体还是向圣灵播种。
选自“上帝 – 圣灵”
修剪以多结果子
作者：马可 伊顿
约翰福音中耶稣基督说“我是”这个宣告是深刻的，对信徒来说可以有深远的应用。他在第15章中提出的葡萄树的比喻令人赞叹，甚至深受喜爱，但当仔细研究时，则发现它相当令人深思。
耶稣是真葡萄树，我们信徒是枝子。葡萄树的目的是结出果实。虽然在新约中，得人和产生门徒可以被看作是果子，但同样明显的是，果子与基督徒的品格有关。使徒保罗在加拉太书中对圣灵果子的描述，在受人珍爱的哥林多前书十三章中从不同的角度又再度重申。
在普遍教会中，甚至在地方教会中，都存在许多神学争议，但上帝的旨意是要我们像基督。一段有争议的经文指出，我们要“效法祂儿子的模样”（罗马书8：29）。
耶稣说我们要完全（马太福音5：48），完全，或实际的义，应该超过法利赛人的义。这不是西方绝对完美的观念，因为那只有耶稣才能达到。这个观念与成熟有关，正如希腊词“teleios”所表明的那样。
另一个争议与属灵恩赐有关，可悲的是，它给基督徒和教会带来分歧。仔细解释哥林多前书13章8到10节，表明我们得荣耀时不会带着这些恩赐，就像我们不会带走金钱、财产或任何其他世俗的东西一样。如约伯所说，我们来时一无所有，我们走时也不带任何东西，除了我们的品格，或用圣经奇妙的说法，圣灵的果子，我们更像耶稣。
的确，在这个比喻中，有一些既令人谦卑又令人深思的东西。耶稣是最伟大的犹太神学家，他讲道只用旧约，他说起一个主题，没有告诉我们二十一世纪的新约读者，但他的门徒能心领神会。葡萄树的比喻在他们的圣经和我们的圣经中都出现过好几处。耶和华给犹太人带来了一个比喻，将葡萄树与其他树木进行比较（以西结书15章）。除了生产葡萄之外，它毫无用处，只能做柴火。这就是耶稣在约翰福音15章6节所指出的。这说法似乎很严厉，在我们肉体里，我们对此有很强的抗拒。他说，正如不信的人有一天会发现的那样，我们属世的生活是毫无价值的，只配被火焚烧。
那么，当我们达不到要求时会发生什么？当我们没有照该活的而活时，我们该怎么办？我们里面如果没有定罪，也有这个担忧。那就回到主面前，向祂承认我们的失败，从耶稣的宝血中得着新鲜的洁净，它借着两千年前十架完成的工作，如今仍在说话。
生活中的变故常常会打击我们，伤害我们。我们希望甚至祈祷它们不会发生在我们身上，但主允许它们带给我们苦难。为什么？为了证明我们基督徒的品格，给我们看见我们里面是什么。我们的回应像基督吗？我们是否像基督那样说话或行动？
保罗教导我们要逃避青年人的情欲，一位年迈的圣徒，现在已经101岁了，他观察到老年有特别的试诱。在与主同行的路上，我们中许多人可能觉得我们还没有到那一步。我们似乎在很多方面都不足。这很可能是真的，但圣经说，“他的怜悯每早晨都是新的”（耶利米哀歌 3：22-23）。每早晨。对谦卑的圣徒来说，为了讨主喜悦，每天都得蒙洁净。“因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。”（诗篇 103：14 ）
乔治·坎贝尔·摩根（George Campbell Morgan）被称为伟大的“解经之王”，他指出圣灵的果实是单数的，爱。他说这个词后面应该有一个分号，加拉太书5章22到23节的其他八个词是爱各面的显出。
当耶稣把所有的律法和先知总结在两条诫命中时，这难道不是他所说的吗？“你要尽心、尽性、尽意爱主─你的神，”以及“要爱人如己”（马太福音22：37，39）。
一个有良知的圣徒，他意识到自己无法实现这个理想，而耶稣用他的生活表明，这是上帝自己的爱向我们每个人显明了。
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“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。“（哥林多前书13：4~7）